五倫大道

詳細資訊

述古老人傳道

無極老母敕令　　惠一子奉命主壇
關皇上帝開化　　正一子奉命掌乩
圓通古佛救度　　樹一子恭錄編輯
三丰祖師編次　　誠一子奉諭鑑理
濟顛禪師督理　　明一子奉命校正

瑤池聖母序

道者繩墨也。體用兼備。故有先天即有後天。先天為體。後天為用。乃造化之至理也。以闡道為體。坐功為用。乃生生化化之機宜也。夫後天之道。原本先天之氣。坐功則保養先天之氣。不使外洩。不為生死。闡道則樹立倫常之理。不入潮流。不遭大劫。所謂體立用神。從繩則正。奈現在原人之心不古。棄盡倫常。專擅自由。造成浩劫。不知己過。甚有失去靈根。積習難返。母心為之大慟。痛哭失聲。須知三期末劫。死生無定。生尚榮耀。死苦沉淪。三期普渡。千載一時。三期收圓。萬年難遇。而原人等。如再不發天良。尋求道路。後悔不及。返真無日。今幸師尊慈悲。編輯大道。仙佛好生。匡傳體理。母誠喜不自勝。爰將五倫大道。頒垂水盤。又喜諸子誠心。盡力完成。關皇開化。賜號到壇。此後願望我靈根種子。莫失此道。趁早摩闡。大道不遠而近。先照五倫做去。尋求先天之氣。得清淨無為。道生成。母有大法船一隻。一到時期。奉接返真。同上瑤天共赴龍華。原人等其勉乎哉。

庚辰年二月二十一日

無極老母降於三清宮下全球淨水壇

關皇上帝序

嗚呼。修羅混世。用夏蠻夷。五倫泯滅。大道淪亡。甚且性慾編書。裸體遊行。光天化日之下。陰霾沉沉。陽氣全無。雖有善者。亦無如之何也已矣。溯自混沌以來國家顛沛。未有如此之極也。　老母聞之。能不悲哉。能不痛哉。無怪當年五聖宮中。萬仙會上。武穆王提出善壇道三品。派天蓬及金剛護佑外。餘者殺無赦。奈吾帝素抱仁義。顧全天命。不忍戮伐重重浩劫。主張先揀後消。故在無極宮。統化宮。及本殿等處。召請諸各佛會議。迭次討論。設法挽救得承三教聖人提明。現在三期末劫已到。三期收圓相近。三教合德之時。總只有恢復倫禮。連和大道。為三期普度張本。況目前統道師尊。辦理道場已旺。不過未進道之人。尚乏闡摩之根據。應幫同師尊。辦理補救。故請八大金仙等到壇。講傳體理。指定從五倫八德。三從四德做起。編輯大道留傳。令他個個向自己靈山塔下闡摩。一丹能坐成大道。所以鳥巢奉命。題曰五倫大道。今全書告成。收圓有本。吾帝喜甚。特於五倫大道圓滿之日。到壇敘之。

庚辰年二月廿四日

玄靈上帝降於三清宮下全球淨水壇

濟顛禪師序

夫道者。體微而用廣。天地生物之理陰陽造化之機。夫婦之知愚賢不肖。可以與知能行。其不行也。我知之矣。知者過之。愚者不及也。其不明也。我知之矣。賢者過之。不肖者不及也。當今之世。不但三教淪亡。五倫泯滅。甚且自由平等。人面獸心。其即知者賢者之過之。愚者不肖者之不及故也。籲此何時也。是人心已死。道心自生。魔氣重重。逼生道氣之時。而坐功者。亦猶是也。故而師尊及聖賢仙佛等。將天地生物之理。陰陽造化之機。和盤托出。不然世情若不顛倒。則有治無亂。仙佛亦何須多事。況上天之於人民。亦猶父母之於子女。加以責罰。無非玉汝於成。責之益重。愛之益深。故劫難頻仍。乃其不得已耳。垂書覺世乃其愛護之本心也。所以值此末劫臨頭。降茲五倫大道者也。還望原人等。其各闡之摩之。末劫之後。以之修身卻病可。以之希聖希賢可。以之學仙學佛可。以之治國平天下。亦無不可。讀者其勉之也哉。

庚辰年三月華期日

濟顛禪師降於三清宮下全球淨水壇

圓通古佛序

五倫大道。編輯圓滿。三清宮下。金光萬道。道哉道哉。三期末劫。趕功立德。三期普度。收圓有本。善哉善哉。吾佛誓願。普救沉淪。逢壇設教。遇緣說法。灑遍楊枝。滴盡甘露。總為人心險惡。禮教淪亡。三從四德不講。五倫八德全棄。原欲挽之救之。化之移之。一片婆心。不遺餘力。而師尊下世。又更獨承道統。宏開普度。大道遍傳。不論富貴貧賤。智愚賢不肖。指竅調體。玄關頻宣。今又垂書濟眾。力扶倫常。發下水盤。漸次演輯。令單子惠一主壇。韓子誠一督理。孫子正一掌盤吐諭。丁子樹一謄錄編輯。韓子明一校正訛誤。竟將全書告成。行將付印。鳥巢奉命題明。名曰五倫大道。吾佛見之。欣幸無任。取書閱之。真修道之金針。收圓之寶筏。亦可謂治世之寶鑑也。喜為之敘。

庚辰年三月華期日

南海大士降於三清宮下全球淨水壇

目錄列表