度陰寶卷

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前言

　　度陰寶卷雖是一本鸞書，但卻是一本比較特殊的鸞書，理由是它有獨立的宗旨，與立意一致的內容，而且其中所論的又是「度陰」的各種方法以及闡明度陰的意義。我們深感於它的立意正確，且其方法脫卻了一般世俗的沿習，而歸諸個人之身心的體驗行證，破除了向心外求佛的形相與迷信；甚至直下定論曰：「度陰即是度惡。」意謂要達到真正度陰的實效，唯從身心實地的修道行善做起，纔有真實的感應。因此，由諸同修共同發起助印，刊行單行本。

　　前賢云：「人心是半善半惡的，所以人身亦半陰半陽；全心向善的人，則化陰氣為陽氣，功行圓滿即成純陽之仙體；存心作惡的人，則變陽氣為陰氣，久之陽氣消盡，即為純陰之鬼。」地藏古佛於書末聖示云：「度陰即度地獄也，人心善即造天堂，人心惡即造地獄，唯以善心而度噁心，即度地獄於無為之間矣。」人人知行善以度陰，止惡以空地獄，大同即現世間，人人亦即住天堂了。

　　孝道為我民族倫理文化之大本，為人子的，除父母生前盡孝養於膝下，於父母逝後更誠祭祀於靈前。其中行之不足的，有人說：「死去就算了」，雖也有祭祀，卻是「如不在」；而行之太過的人，則或請人超薦，而多以誦經法會等形式行之，其發心未嘗不善而其不知聖人所云：「立身行道，以揚父母。」竟作「請人代勞」之舉，而願藉以盡孝道，頗有迷妄之嫌疑。這點道理，寶卷略有指述，讀者深思其意借為參考，將可明白如何以盡人子之道？

　　人生皆有不如意事，人身也都有不舒服處，此中原因歸納於諸陰業報亦未嘗不無憑證，然而「信其有」的人，大都只知其然而堪忍其苦，卻不知如何以自求解圍，迷信者常以制煞解厄假求於外力，雖心誠者亦有感應與效果，但皆不如熟讀「度陰寶卷」力行其所教方法，更切實而有效。信不足者，敢請試之，筆者且引書中言，佐證如下：「世間常有受諸陰乾擾而不安者，必是善氣之不敵，若多行善立德，而諸惡莫作，即可解之矣。否則雖求神問卜亦未必皆能解紓也。」

　　適逢刊行，特誌數言，以供有緣讀者參考。編者謹識於台北　　七十二年十月四日

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