瑜伽師地論略纂 疏文斷句

窺基大師 撰

敬禮天人大覺尊，福德智慧皆圓滿，無上文義真妙法，正智受學賢聖僧。

稽首無勝大慈氏，普為利益諸有情，廣採眾經真要義，略說五分瑜伽者。

歸命法流妙定力，發起無著功德名，能於聖者無勝海，引出最極法甘露。

頂禮能見智燈滅，重然法炬照群萌，等注無窮字花雨，榮潤牟尼如意樹。

歸讚我本親教尊，不吝軀命求法者，餐受自滿昇知足，復遺饒益我等類。

此論殊勝若蓮花，猶如寶藏如大海，具顯諸乘廣大義，善釋其文無有遺。

於此瑜伽大義中，我今隨力釋少分，為令正法常無盡，利益安樂諸含識。

此論文義繁廣，不可解盡理源，其間難文義違宗緒，分段皆備解釋，餘皆略之。

論初十七地，已前自有《釋論》一卷，故即略而不廣，妨難及不盡之處，今粗而敘出。

將解論文，以六門料簡：一、敘所為；二、彰所因；三、明宗緒；四、顯藏攝；五、解題目；六、釋本文。

第一、所為。

《釋》有十解，略集施言：法情開空有，性通不信迷，略顯等三四，二四境行果。

餘如《樞要》，故略不述。

第二、所因。

《釋論》解云佛涅槃後，魔事紛起者，即佛滅後第一百年，因彼大天諍於五事。

大天名高德大，果證年卑，王貴欽風，僧徒仰道，既而卓犖無侶，遂為時俗所嫉，謗之以造三逆，加之以增五事。

大天頌言：

餘所誘無知，猶豫他令入，

道因聲故起，是名真佛教。

大天解言：諸阿羅漢煩惱、漏失二事俱無，為魔所誘，或以不淨塗汙其衣，乍如漏失。

諸師謗言：大天凡愚，境惑生染，夜生思想，不淨染衣，推道魔嬈，遂為乖角。

大天解言：諸見諦者，煩惱理疑雖皆斷盡，疑杌為人，事疑猶在。

諸師謗言：大天凡愚，不解真教，說諸聖者尚有惑疑，遂為乖角。