大乘入楞伽經 疏文斷句

新譯大乘入楞伽經序　　　　

御製

蓋聞摩羅山頂，既最崇而最嚴；楞伽城中，實難往而難入。

先佛弘宣之地，曩聖修行之所。

爰有城主，號羅婆那，乘宮殿以謁尊顏，奏樂音而祈妙法，因鬘峰以表興，指藏海以明宗。

所言《入楞伽經》者，斯乃諸佛心量之玄樞，群經理窟之妙鍵，廣喻幽旨，洞明深義。

不生不滅，非有非無，絕去來之二途，離斷常之雙執，以第一義諦，得最上妙珍，體諸法之皆虛，知前境之如幻，混假名之分別，等生死與涅槃。

大慧之問初陳，法王之旨斯發。

一百八義，應實相而離世間；三十九門，破邪見而宣政法。

曉名相之並假，祛妄想之迷衿，依正智以會真如，悟緣起而歸妙理。

境風既息，識浪方澄，三自性皆空，二無我俱泯，入如來之藏，遊解脫之門。

原此經文，來自西國，至若元嘉建號，跋陀之譯未弘；延昌紀年，流支之義多舛。

朕虔思付囑，情切紹隆，以久視元年，歲次庚子，林鍾紀律，炎帝司辰，于時避暑箕峰，觀風穎水，三陽宮內，重出斯經，討三本之要詮，成七卷之了教。

三藏沙門，于闐國僧，實叉難陀大德，大福先寺僧復禮等，並名追安、遠，德契騰、蘭，襲龍樹之芳猷，探馬鳴之秘府，戒香與覺花齊馥，意珠共性月同圓，故能了達沖微，發揮奧賾。

以長安四年正月十五日繕寫云畢，自惟菲薄，言謝珪璋，顧四辯而多慚，瞻一乘而罔測。

難違緇俗之請，強申翰墨之文，詞拙理乖，彌增媿恧。

伏以此經微妙，最為希有，所冀破重昏之暗，傳燈之句不窮；演流注之功，湧泉之義無盡。

題目品次列於後云。