道德經論正：第八冊：疑古謬論綜駁

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　　懷疑老子其人其書是否為真的想法在宋朝儒家思想達到極端之後開始瘋狂發展，很多儒家人物開始不樂意「至聖先師」孔子之上還有一個老師存在。為了把孔子拱為第一聖人、中國文明的源頭，民國初年以來一堆知識份子開始無所不用其極的對老子進行攻擊！而胡適這個早期的疑古派卻因為寫了《中國哲學史大綱》把「老子」擺到了「孔子」面前，竟遭受當年北大師生的嚴重抗議！而關於「老子公案」的戰端也就因此開啟！
　　胡適幾乎用一人之力與整個疑古派周旋，雖然在邏輯與資料上取得上風，卻無奈於政治上落於下風，成為被批鬥的對象！其兒子也因此慘死。連他自己的兒子胡思杜都罵他是：「他是反動階級的忠臣，人民的敵人，……帝國主義的走狗，……在他沒有回到人民的懷抱來以前，他總是人民的敵人，也是我自己的敵人。」自然的，他所主張的「老子是春秋末年人，是孔子的老師、《老子》成書於春秋末年，為老子一人之作」的說法也就自然的莫名其妙的落敗了！
　　疑古派對於胡適的反駁根本不予回應，而現實則是不需予以回應，疑古派因為站隊成功，自然的取得了勝利。而如今台灣學界也仍受到這種荒謬思想的統治！一堆教授甚至抵死捍衛疑古謬論！強迫學生說這不是一人一時之作。
　　當然，胡適當年的工作其實也沒有做到徹底，即便確實可以判他贏了，卻沒有徹底解決相關的疑點，有些論述也明顯被疑古派牽著走，未能直達核心，瓦解謬論！胡適死後，馬王堆、郭店陸續出土了竹簡、帛書《老子》，郭店的時間甚至可以推到戰國中期以前，但疑古派不死心，不但要求竹簡整理小組「延後物理時間」以方便「寫文章」，更有多名學者另立專書利用竹簡、帛書的一些「問題」結合疑古前輩那些早已被胡適反駁過的謬論，繼續維護疑古謬論！直到今天台灣眾多高等教育機構如中研院、台大等，仍然是疑古派信徒，甚至中研院還協助封殺相關論文。為了就是維持學界的謬論，繼續愚弄世人！
　　這本書就是為了徹底解決「老子公案」而產生的，既利用了當年胡適尚未掌握的邏輯學知識對相關謬論進行分析，更利用了眾多古籍史料以及出土實物證據，全面對疑古謬論進行反駁，並且也確實徹底解決了這些謬論。
　　那麼中國哲學史也就必然需要改寫！確實對於對「中國哲學」當前的走向與現實不太理解的讀者可能難以想像！但只要讀者去搜索一下講中國哲學的著作尤其如馮友蘭等人的《中國哲學史》，那麼讀者就會發現幾乎清一色都是「孔子在前、老子在後」的「倒因為果」的論述！而這些人多數具有「新儒家」與「疑古派」的雙重認證！
　　總之，《疑古謬論綜駁》是《道德經論正》這套徹底解決「老子公案」中的重要部分，雖然讀者如果看完前面七冊所舉出的證據，根本也就不需要看這第八冊了！但如果想要理解這些「大師們」的「真實水平」，以及整個荒謬公案的形成，還有民國初年那熱鬧非凡的筆戰。那麼讀者就不能錯過這一冊。而如果想要理解老子從春秋末年開始所形成的龐大影響力，則建議將整套《道德經論正》全數看完。目前僅有此冊是完全免費，因此在Google play books平台以外上架，其他七冊目前仍維持PDF版只在Google平台上販售。一本改寫中國哲學史的著作，難道讀者願意輕易錯過？

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