天道之殊勝

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前　言

天 道 之尊貴，尊貴在那裡？

天道之希有，希有在那裡？

天道之殊勝，殊勝在那裡？

天道尊貴，希有和殊勝之處，可歸納為六點：

一、天恩師德　祖師鴻慈大願的殊勝。

※　一指☉超生，今生修持（行功了愿），今生即得解脫自在，超生了死的殊勝。

※　天命明師一點☉乃是成佛之正因☉道種☉之殊勝。

※　一子成道，玄祖同超之殊勝。

※　成就大同世界，人間淨土的殊勝。

二、三寶心法（密法）之殊勝。

三、點道詞奧義的殊勝。

四、天人合一，外現真儒，內袐佛乘的殊勝。

五、行功了愿之殊勝。

六、考――消冤解業，成就道心堅固的殊勝。

今日某一些道外人士之所以依然譏笑我們天道乃是剽竊三教經典，這是由於我們有一部份天道弟子，其講道（成全人）的內容，不能很清楚很徹底把天道的殊勝處闡揚出來之故。

當今我們白陽道場成全人和講道內容，不外以下五大類型。

第一類型：

注重天道之原始架構，以一般性的天道道義和訓文來成全人。

第二類型：

延伸了天道之內涵，而以佛解佛，以儒解儒，以道解道來成全人。也就是以佛家的思想來解釋佛學，以儒家的思想來解釋儒學，以道家的思想來解釋道學。

第三類型：

更延伸天道之內涵，而以佛來解儒、解道；以儒來解佛解道；以道來解佛解儒。也就是以佛家的思想來解釋儒學、道學；以儒家的思想來解釋佛學、道學；以道家的思想來解釋佛學、儒學。

第四類型：

明白天道之殊勝處，故能融通儒、釋、道、耶、回的一切教義而同歸三寶心法，同證天道之殊勝。

第五類型：

了徹天道之殊勝處，故能以天道之殊勝處來闡釋儒、釋、道、耶、回的一切妙理妙義，並圓融一切千經萬典，貫通千法萬法，這是天道最究竟、最圓滿，最了義之處。

第一類型者，過去以一般性的天道道義和仙佛慈悲借竅，神奇的妙訓，以及不可思議的顯化、感應，確實渡了無數的天道弟子，並且也成全了不少天道弟子。對天道發大信心、大誠心、大堅心，終生奔波於道，行功了愿，精進不懈，始終如一，最後成就了大仙、真君、菩薩、大帝、天尊等聖果。

然而時值天道收束收圓之際，假祖師、假弓長及假道長陸續出世，他們也用訓文，魚目混珠地假藉仙佛之名來蠱惑人心，擾亂道場；並且還有少數身擔天職者師心自用，摻雜人為因素，而使訓文變質，失去其真實性。

開沙飛鸞這種「神道設教」，乃是天道的特點，但並非重點，故對大部份末法眾生而言，只能攝服其一時，而不能攝服其永久。何況現今時代進步，科技昌明，教育普及，知識爆炸，思想開闊又複雜，因此，一般性的天道道義和開沙飛鸞，已慢慢地不能滿足知識份子和高明之士的需求。尤其，多數對三教教理有深入研究者，更視此「神道設教」乃是迷信的行為，低俗的宗教信仰。

其實只要明白天道之殊勝，對佛來開沙飛鸞或魔來開沙飛鸞，自然了了分明，根本就不會被假祖師、假弓長、假道長所迷惑；只要明白天道之殊勝，自然不會師心自用，自然無為、無心、無我、那麼開沙飛鸞，便是天人合一的最佳傑作，也是諸仙佛神聖的千億化身，千百億妙用。

目前道場中有人主張開沙飛鸞，也有人不主張開沙飛鸞，事實上只要明白天道之殊勝，用與不用，只是存乎一心，完全視道親的需求而定。有一類道親我執、我相、我慢很重，信心、誠心都不夠，那麼就需要靠仙佛的力量，藉開沙飛鸞的方式來成全。

有一類道親，對心性已經有相當的體認，道心堅固，那麼就不必再勞累仙佛來飛鸞成全。堅執用開沙飛鸞者，則易養成依賴仙佛修道的弊端，佛魔乃是一體兩面，是佛來是魔來，自己要用智慧來辨別，絕對不可全盤接受。捨自性天真佛，而身外求佛；不信自佛，而信他佛，這種修持觀是碌碌終生，不得究竟的。

堅執不用開沙飛鸞者，則易養成自命不凡，愩高我慢、自見、自是、自伐、自矜的弊端。我們天道乃是天人合一之道，一旦把「天」的因素除掉，則就易誤認這次三曹普渡，是人的本事本領，如此的修持觀，小者誤己生死大事，萬八聖業，大者誤盡天下蒼生，斷送眾生之慧命！

其實只要明白天道之殊勝，什麼時候該用，什麼時候不該用，自然能恰到好處，左右皆能逢其源，不離中庸之道。一旦明白了天道之殊勝，那麼雖是極淺顯的天道道義，也能詮釋三教妙理，諸佛心印，諸聖心法，深入淺出，無入而不自得。

第二類型者，雖延伸了天道之內涵，但忽略了天道之殊勝，隨口 佛曰，或 子曰，或 老子曰，極少提起 師尊曰， 師母曰。這一類型的弊端是充滿知見，被文字障，所知障所囿而不自知。有的甚至瞧不起自己的天道，認為天道不了義，不究竟，沒留下任何經典，所以沒有什麼可學，只認為浩浩如山的佛學、道學、儒學才有探討的餘地，才是了義，才是究竟。

我們務必明白天道宏展的三個時期：

第一個時期，以一般性天道道義和訓文為主的時期。早期天道弟子的信念，簡易又單純，只曉得道好、道寶貴、仙佛慈悲，就能精進不懈，行功了愿，終生不渝。

第二個時期，以三教教理為主的時期。由於教育普及，知識暴炸，故一般天道道義和訓文，已漸漸難以滿足時代的需求，同時也難以應付道外人士的質難，於是道中有識之士，乃往三教教理上探研，以充實天道的內涵。

第三個時期，以宏揚天道殊勝為主的時期。這一、二十年來道場探研三教教理的結果，固然充實了天道的內涵，但却有不少天道弟子執著於三教的奧義玄理，而產生重教輕道的新弊端。於是道中有識之士，開始探究並圓融三教教理、一般天道道義、訓文三者的精髓，直探天道之殊勝。

這是天道宏展必走的趨勢和潮流，因為唯有將天道之殊勝深植於每一個天道弟子的心中，則所有天道弟子報恩了愿、悲天憫人之心，才能永遠凝聚於　天恩的浩蕩祖慈的鴻博，　師德的巍巍，而水乳交融地結合成一體；唯有天道之殊勝活在世人的心中，則全人類才能如百川匯海般地同歸於末後的大收圓之中。

我們要明白現今儒、釋、道，甚至耶、回已日趨式微，已經降服不住眾生的妄心。綜觀全世界，道德已瀕臨崩潰，犯罪種類之多，型態之絶，程度之高，次數之頻，已達空前的猖獗。各國莫不競相投入鉅資發展並生產最具毀滅性的殺人利器，全人類已被空前大浩劫的烏雲所籠罩，由此可知，儒、釋、道，耶、回對收束人心已力不從心了。所以，值此三期末刼之際，上天不忍玉石俱焚，善惡同毀，故降下天道，挽狂瀾於既倒，重整道德綱紀，扶持天地正氣，匡正世道人心，由　彌勒祖師掌天盤，坐鎮指揮，統御一切；　師尊師母掌道盤，闡揚先天大道，一貫真傳，以及十方三界諸佛聖、仙真、菩薩的打幫助道之下，已為面臨末劫的眾生，頻臨浩劫前夕的全人類，開創出一條超生了死，脫劫避難的光明大道。

天道之殊勝乃是建立在天命和　彌勒古佛　天然古佛　月慧菩薩三佛應運普收三曹，共辦末後一着之上。一旦明白了天道之殊勝，自然就明白，佛學也好，儒學也好，道學也好，甚至聖經、可蘭經都是天道的註脚；自然就明白道是佛心，教是佛語，道是證果，教是修因，道為實際受用，教為理論認知。一切千法萬法，千門萬教，都是為末後收圓大道而舖路的。如果永遠老是在佛語、修因、理論認知上繞圈子，有何了期？！

第三類型者，雖更延伸天道之內涵，但忽略了天道之殊勝，隨口　佛曰，　子曰，　老子曰，極少提起師　尊曰，　師母曰。總之，第三類型的弊端和第二類型的弊端完全一樣。

某一組的一位講師，負責許多佛堂，他曾如此說，「我們天道是用三寶先騙人家來求道，求道以後，接著就要用三教典來成全，因為我們的三寶太粗淺了，天道本身也沒有什麼道理可談，當然只能認可三教敎義了。」

這是多麼令人痛心疾首的話，當時無依假使在場的話，必定上前嚴詞呵斥他一番，這位講師已經犯了毀佛謗法，給　師尊師母失德，躭誤天下蒼生慧命之罪。

「佛佛道同，聖聖同心」，他若認為　師尊師母所傳的天道不了義，不究竟，而認為儒、釋、道才了義才究竟，這是二見分別，非不二法門。

以凡夫心妄測　師尊師母的佛智心量，猶如以螢火欲照亮三千大千世界一樣，愚之極矣！今日白陽道場那些退道、譭道、謗道者，許多是出於第二類型和第三類型。如此只是宣揚三教教義，而從不提天道之尊貴、希有和殊勝，也從不提天道與三教的關係（即使偶爾有之，亦多是牽强附會）的道場，它所造就出來的人，其結果如何，可想而知。

任何人在這種道場，經過長久的耳濡目染之下，最後當然會錯解天道乃是三教的附屬品，天道並沒有什麼尊貴之處，而修不修天道並不重要；進而錯解求道目的，就是要來探研三教經典，既然如此，探研三教經典的地方並不限在天道道場，譬如要研究佛學，直接親近佛教界內的法師和尚，不是更能研究得徹底深入嗎？甚至錯解天道既然並非是究竟、是了義、是圓滿的，那麼修道並不一定要呆在天道道場中，任何地方可以去修，任何教門都可以去學。因此，第二類型和第三類型者，只要遇到儒、釋、道教界人士的强烈攻擊，往往是潰不成軍，最後只有走上離道入教之路，甚至加入反道謗道的行列，真是可悲可憐！

第三類型者，應當明白儒、釋、道、耶、回五教如已能成就末後普渡收圓大事，則天道就不必應運降世了。

所謂五教合一，五教一家，目前五教彼此依然門禁森嚴，彼此依然隔隔不入，究竟要如何合一？如何一家？在理上可以說得通，但是在事上如何通呢？五教如果不能合一，這個世界還有希望有前途嗎？五教假使不能一家，世界可能大同嗎？

這一件神聖而又尊貴的工作，究竟要由誰來推動、宏展及完成呢？由一個人嗎？由某一個團體嗎？由某一個國家嗎？都不是，這一件神聖而又尊貴的工作，便是要由天道來推動、宏展及完成。

儒、釋、道、耶、回教義的闡揚，若非建立在　師尊師母的天命之上，建立在天道的真理之上，五教怎麼能合一呢？五教怎麼能一家呢？世界怎麼能大同呢？人間怎麼能成為淨土呢？

其實一旦明白天道之殊勝，那麼自然明白天道雖無一法，則才能生出千法萬法；天道雖無一法，則才能圓融萬法。天道雖非是教，則才能與千門萬教，並行而不悖；天道雖非是教，則才能與萬教相通相融，而平收萬教。

第四類型者和第五類型者，才是現今的　師尊師母的代天宣化者，助　彌勒收圓的使者。當然，第一類型如果建立在天道的殊勝之上，也是一樣的。只要了徹天道之殊勝，那麼 師尊曰，　師母曰，自然能朗朗上口；只要了徹天道之殊勝，再說　佛曰，　子曰，　老子曰，句句皆天道妙諦；只要了徹天道之殊勝，才能縱橫無礙，擔負起代天宣化，導邪歸正之重責大任，同助三佛普收蘊數，成為天道道場的中流砥柱，成為無數眾生慧命之所託。

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