革命分子耶穌（二版）

詳細資訊

回到歷史現場，
看見耶穌時代的帝國壓迫。
歷史上的耶穌，
是一位反抗不公義的革命與宗教領袖。

　　★ 解構、顛覆、重新認識！歷史上的凡人耶穌，如何活在他的時代
　　★ 紐約時報、亞馬遜、華爾街日報、洛杉磯時報第一名暢銷書
　　★《造神》、《伊斯蘭大歷史》作者雷薩．阿斯蘭暢銷經典
　　★鄭仰恩、葉浩，宗教與政治學領域兩大學者齊力推薦

　　西元一世紀的巴勒斯坦，是一塊被佔領的土地，整個猶太地方到處駐紮了羅馬軍團。當時巴勒斯坦已歷經五百年連續殖民，巴比倫人、波斯人、亞歷山大大帝的希臘軍隊、托勒密王朝、塞琉古王國都曾佔領與統治耶路撒冷。

　　西元前六十三年，羅馬帝國攻下了上帝之城，首先便與土地貴族結盟，猶太貴族與祭司成了帝國代理人，享受財富與權力。農民則苦於重稅，土地被侵奪，流離失所。羅馬任命的「猶太人的王」──希律王，以屬國國王身份統治當地，致力於將耶路撒冷羅馬化。希律王之後，整個猶太地區更進一步被改制為行省，由羅馬總督直接統治。

　　這就是耶穌誕生的時代背景。他出生在拿撒勒貧窮的木匠之家。他身邊滿是因羅馬統治而痛苦不堪的平民百姓。他一生的行誼，挑戰了史上最強大帝國──羅馬。

　　本書帶領讀者回到歷史現場，看見歷史中的耶穌──他面對的壓迫，與他的反抗。作者解讀歷史文獻，重現耶穌的生平與時代，也追索耶穌作為反抗者的一面，後來被淡化、湮沒乃至遺忘的原因……

　　如同本書作者阿斯蘭所說：「當我愈瞭解耶穌的真實生平，愈瞭解他身處的動盪世界，以及他對羅馬暴政的反抗，我愈被他吸引。耶穌以猶太農民與革命分子之姿，挑戰世界有史以來最強大的帝國的形貌，在我心中反而比教會塑造的超然絕塵形象更為真實。」

　　本書重點介紹
　　第一部
　　從耶路撒冷聖殿的獻祭儀式談起，佐以暗殺情節，逐步帶出公元前兩世紀中猶太人的歷史、宗教及社會發展，特別是自馬加比反抗運動讓猶太人從塞琉古王國獲得短暫獨立、卻又在一百年後落入羅馬外來統治的困窘情境。耶穌就在此時出生在卑微的拿撒勒小城。

　　就在此一階段，出現了「第四哲學」，他們的基本信念是要藉助狂熱的一神信仰讓以色列從外邦的統治中解放，這也是本書原名「狂熱派」（Zealot）的緣由。面對殘酷無情的總督彼拉多以及羅馬統治者，狂熱派分子的憤怒和反抗一步步將猶太族群帶向集體反叛，也就是所謂的第一次猶太戰爭以及悲壯的馬薩達集體自殺行動。

　　第二部
　　焦點轉到在猶太群眾的政治期待和想像中以「公開入城」的方式進入耶路撒冷的耶穌。他以憤怒的姿態潔淨聖殿的行動反映出他潛在的狂熱派特質。儘管耶穌不屬於後來和羅馬政權對抗的狂熱黨，但因他的彌賽亞理想對羅馬占領巴勒斯坦構成威脅，且他的狂熱派論點也讓聖殿當局芒刺在背，他最終被羅馬人釘十字架。

　　第三部
　　耶穌想在人世間建立上帝國的運動失敗後，他的追隨者如何重新詮釋耶穌的任務與身分，以及猶太彌賽亞的性質與定義？福音書作者為什麼極力淡化耶穌訊息中帶有的革命性質，刻意抹去耶穌運動中帶有的革命色彩？

　　作者指出，耶穌被釘十字架之後，基督教開始出現兩個不同而彼此競逐的詮釋體系：其中一派的領袖是耶穌的弟弟雅各；另一派則由保羅帶領。這兩個團體彼此仇恨、水火不容，但雙方的競爭反而讓基督教成為我們今日所知的全球宗教。

　　原本雅各擁有很大的影響力，但伴隨著西元七○年羅馬大軍夷平耶路撒冷，雅各門派在耶路撒冷一切也被殲滅。定義耶穌訊息的任務因此落在另一批新人身上：受過教育、住在城市、說希臘語的離散猶太人。為了使耶穌的訊息更能吸引外邦人，他們逐漸把擁有革命熱忱的耶穌轉變成羅馬化的半神，把企圖帶領猶太人脫離羅馬壓迫的耶穌，轉變成與塵世無涉的彼世之人。

本書特色

　　就如現任教宗方濟各在他的書《讓我們勇敢夢想》中表達：人類是世界的創造者，我們有責任去創造更好的世界，而不是躲回舊有的世界、撤退到防禦的盔甲後方。在雷薩．阿斯蘭《革命分子耶穌》中所呈現的歷史上的耶穌，也是一位改革者、一位試圖創造更好世界之人。

作者簡介

雷薩．阿斯蘭（Reza Aslan）

　　伊朗裔美國作家。一九七二年出生於伊朗，一九七九年伊朗革命時，隨家人移民美國。阿斯蘭原本隨家中傳統信奉伊斯蘭教，但青少年時在美國參加福音青年營卻受到啟發，改信基督教。隨著年紀更長，他在研讀《聖經》時，常感到有諸多矛盾，上大學研讀宗教史後，更倍感困惑。在深思熟慮之後，他重回伊斯蘭信仰。然而他仍然以學者身分繼續研究耶穌，經二十年研究後寫出《革命分子耶穌：重返拿撒勒人耶穌的生平與時代》。他也研究伊斯蘭的歷史與當下正在發生的變革展望，並寫成《伊斯蘭大歷史：穆斯林的信仰故事與改革之書》。阿斯蘭更跨越宗教藩籬，透過考古學、認知科學，與研讀跨宗教經典而最終寫成《造神：人類探索信仰與宗教的歷史》（以上皆由衛城出版）。

　　阿斯蘭為聖塔克拉拉大學宗教研究學士，哈佛大學神學碩士、愛荷華大學寫作班碩士，與加州大學聖塔芭芭拉分校社會學博士。現為加州大學河濱分校創意寫作系教授，美國伊斯蘭理事會（National Islam American Council）理事。他同時也是一名活躍的公共知識分子，經常在媒體上發言，倡議宗教寬容與自由。

譯者簡介

黃煜文

　　資深譯者，譯有《一四九三：殖民、貿易、物種，哥倫布大交換推動的新世界》、《在緬甸尋找喬治．歐威爾》、《革命分子耶穌：重返拿撒勒人耶穌的生平與時代》、《奧許維茲臥底報告：自願關進納粹集中營的波蘭英雄》 、《閱讀蒙田，是為了生活》、《歷史的歷史：史學家和他們的歷史時代》、《王者之聲：宣戰時刻》、《世紀末的維也納》、《耶路撒冷三千年》、《大轉向：文藝復興的開展與世界走向現代的關鍵時刻》、《文明：西方與非西方》等作品。

媒體推薦

推薦人

　　鄭仰恩｜臺灣神學院教會歷史學教授
　　葉浩｜政治大學政治學系副教授

各界好評

　　「如果革命指的是讓人心與價值觀念徹底地翻轉，而不僅是政權轉移到另一群人的手上，那耶穌的確是革命分子，且之後的各種革命都可謂是這種種典範新增案例，只是成果差了一點罷了。」——葉浩（政治大學政治學系副教授）

　　「一本非常值得一讀的耶穌研究。」——鄭仰恩（臺灣神學院教會歷史學教授，臺灣大學兼任教授）
　　
　　「一本清晰又聰明的書，而且會讓你忍不住一頁頁讀完。」——《洛杉磯時報》

　　「引人入勝。阿斯蘭結合了原典經書與學術意見，從而創造了一種原創性的觀點。」——《紐約客》
　
　　「親愛的讀者們請注意，這不是主日學。即使阿斯蘭打破現代基督教對耶穌的刻畫，他仍然細緻地描寫出耶穌那種愛好和平、面無表情、身為真正的上帝之子的形象。阿斯蘭浸淫在歷史學家、語言學家與聖經學者的討論基礎中，而且以異常清晰的書寫風格，描繪了一幅真實但又不迂腐的故事。那些熟悉這種類型書籍的讀者肯定知道這有多麼難得。這確實是一 本非常具吸引力與說服力的作品。」——《西雅圖時報》

　　「阿斯蘭堅信，人物與史實最終遠比神學教條還來的有趣。這本思想縝密、政治意義深長的書，對真實耶穌的評價非常公正，並且也在書寫中向他致敬。」——《舊金山紀事報》

　　「一本特別而具啟發的書，無論是信者還是不信者都會從閱讀中讚嘆、沉迷，並發現它的原創性。」——普立茲獎得主 瓊．彌查姆（Jon Meacham）

　　「對有史以來最重要的人物生平進行了一個既大膽又有力的修正論述。」——普立茲獎得主、《十月終結戰》作者 勞倫斯．萊特（Lawrence Wright）

目錄列表