洪慈普渡救劫真經

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瑤池老母。利濟人天。洪慈救劫演真詮。苦海作慈船。普渡收圓。恩澤遍垓埏。皈命
無極老母無量壽應化大天尊。三稱九叩
爾時

瑤池老母在無極宮中。正值蟠桃初熟。乃命董雙成仙姑、麻祖元君。暨三千侍女。宴萬仙於閬苑之間。仙樂齊鳴。彩雲爛縵。白鶴蹁躚。諸真題詩祝嘏；列聖稱觴呼嵩。天開瑞氣。逸興方酣。餐火棗、飲瓊漿、斟龍膏、擘鳳髓。酒過數巡，皆已酩酊。時水精子仙祖、洪鈞老祖、慈航尊者等俱。揖拱
母前。而言曰：閻浮眾生。延康末運。迷昧靈性。苦海沈淪。作惡者多。行善者少。視仁義為敝屣；看道德若弁髦。子不孝其親；兄不讓其弟；夫婦不和；朋友不信；貪戀富貴。未知反省。
恭請

老母洪慈。重闡學道修身之經。證聖成真之文。上智者，勤悟玄機，還原返本；下智者，曉行善事，植果培因。於是
老母登寶座。再傳貝葉。普度救劫。而宣言曰：「蓋自子會天開；丑會地闢；寅會孕育三才。大道──為無極。無極──為虛空。由太極──而生兩儀。由四象──而生八卦。生生死死。易殼投胎。萬彙興衰。無有窮盡。」
天地，生於無極之後──道之體也。
陰陽，生於太極之中──道之用也。
合之，則人以成形；散之，則物以成象。
鉛汞，乃參禪之丹藥；忠孝，為修身之綱常。
視之不見。聽之不聞。恍恍惚惚。杳杳冥冥。
易曰：形上，謂之道；形下，謂之器。
非器──無以載道；非道──無以載器。
以無形有，以有之想，非道也。
以實形虛，以虛之見，非道也。
靈覺法性，無人我、無色相，不可以言語喻也。
清靜妙玄，無表裡、無內外，不可以智慧識也。
大道圓明，非窮理──無以悟。
金丹秘奧，非靜坐──難以生。
愈入至纖、至細，方得至聖、至神。
四相皆空，識得本來面目；三心俱了，認明自家根苗。
修身養性，不能有靜──而無動也。
鍊氣團神，不能有動──而無靜也。
心無其心，內安真性；物無其物，外除妄想。
保固元陽之清，神注寶穴；激發真陰之濁，竅守玄關。
定以平氣，柔以制剛，有為也。
順以通天，化以達地，無為也。
道之大矣！如日月之光輝。
道之高乎！似山岳之磅礡。
伏虎降龍，鍛二炁之妙藥。
烹烏鎔兔，成一粒之寶珠。
運精，順其自然；裕氣，由其變化。
身如蓮花之潔，則精定。
性似桂樹之香，則氣足。
聖胎結成，或生奼女；金丹鍊就，或產嬰兒。
高駕雲霞，往來仙島。得遁水火。出入瑤池。
偈曰：
修真混俗好韜光圓即圓兮方即方
隱顯精微人莫識更從何處覓行藏
彼時
玄玄上人。聞信香。身騎青鸞。遨遊寥闊之野。參與勝會。與群真。握手言歡。共諸仙。開懷飲酒。其樂盎然。乘興而頌曰：
普度龍華勝會開祥雲萬朵映瑤臺

善哉老母金篇著好搭慈航彼岸來

少焉

太上道祖
釋迦佛祖
駕三花聚頂之雲；踏五炁朝元之霧，接踵而至，合掌同作讚曰：
宏開普度著玄文功德巍峨孰與倫
奉勸眾生勤樂道金丹鍊就返天閽
於是
瑤池老母復開金言曰：
陽精、陰氣，聚而成形，神之伸也；

魂游、魄降、散之為物，鬼之歸也。
人之生時，如水之結為冰；人之死後，猶冰之融為水。
立德造功，功圓──得上天堂；為非作惡，惡滿──便墮地獄。
有生有死，有毀有滅。當鍊不生不死，以成不毀不滅。
天壞其形，靈光悠久不壞；人亡其體，真性永遠不亡。
妙法圓融，廣種菩提之果；玄機洞徹，高證涅槃之因。
修菩薩行，心存利物，成佛者──惠能（六祖）也。
建孝悌功，願抱度人，歸真者──虞舜（舜帝）也。
金丹鍊就，超凡入聖，配無極之長存者──呂祖師也。
俗胎脫化，旋乾轉坤，歷萬劫而不墮者──許真君也。
參六度，而性靈明；運八識，而心自在。

向善者，邪魔避之；鍊道者，鬼神護之。
灌溉慧根，神通，與天地合一；
栽培元命，禪定，與星辰同光。
順乎人道，則養形住世；超乎仙道，則證果昇天。
有正氣，而無忠實者，則漸入於刻也；
有忠實，而無正氣者，則入流於儒也
行中庸之道，無不過，亦無不及；
修至誠之玄，無太溢，亦無太燥。
節嗜好、養心氣，不思慮以亂神；不貪色以傷精。
絕狂暴、固性靈，能對境以忘情；能鬧處以取靜。
內心無著，月光穿井水無痕；
外念不侵，竹影搖窗塵弗染。
窮則獨善其身；達則兼善天下。
三寶鍊於微軀；萬類涵於大化。
天有日月；人有道德。日月，為雲霧所遮，則失其光明；
道德，為名利所蔽，則昧其良善。
心正，則圖謀迪吉；念邪，則處事招凶。
物欲沾染，詭譎之念未消，識力粗浮，善性之心徒具。
世衰道微。倫常斲喪。
讀書之士，孰齋心而養性！
皈佛之僧，孰明心而見性！
學道之人，孰存心而鍊性！
心不齋，無以格物致知；心不明，無以破迷引悟；
心不存，無以轉陰純陽。

道氣充盈，合天心，以行忠恕；
玄光閃爍，遵聖訓，以守義仁；
姦聲亂色，不留於聰明；淫樂慝禮，不接於心術。
惰慢邪僻之氣，不欺於暗室；
奸宄詐偽之事，不懸於靈臺。

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