政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像

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內容簡介

嚴重分裂的族群，如何打造一個屬於所有人的共同故事？
釐清族群撕裂、長久歧異的臺灣問題根源
尋求肇因於「雙螺旋政治時差」的結構性異化解方

移植、移民造就的島嶼政治DNA
臺灣是座不斷被移植、移民的島嶼，人民與制度皆組成於不同時間的橫向移入。不同時期移入的居民各自擁有對島的記憶、歷史認知，對過去與未來有不同理解，加以威權遺緒影響，人們各自活在不同「政治時間」，在時間維度參差的背景下共議臺灣過去、現在、未來的諸多問題。不只如此，移植進臺灣的外來政治概念、制度，也有來自不同時間維度的差異，兩者交織並行，造就了臺灣特有的「雙螺旋時差結構」，既成就了文化思想的多元，也分裂了政治認同及諸多議題上的共識。如何達到和解共生與族群共榮，是臺灣的百年課題。
尋求「時差政治」的解方
政治哲學學者葉浩希冀分裂的臺灣能實現「民主」所應許，一群人的最根本政治可能性──讓所有人得以參與一個共同體的成立過程，在《政治時差．時差政治》中提出允諾所有人都能成為故事共同主角的政治共同體理論，應用以撒．柏林的方法實踐漢娜．鄂蘭的政治關懷，尋求臺灣問題的解方。全書分三部分：第一部是理論篇，從柏林與鄂蘭的文本提煉出理論並延伸應用於具體政治議題；第二部據此分析當前國際民主退潮及其時間維度之癥結；第三部指出臺灣因「移民」和「移植」兩條歷史發展軸線、兩股政治力量在各自內部與對外皆存在「政治時差」，交互影響下使「民主化」、「轉型正義」、「國家正常化」三種追求彼此鑲嵌，從而形成難分難解的「時差政治」，並提出可能的解法。
突破時差、克服異化並走向真正共和的可能
葉浩指出，與其他新興民主國家不同，臺灣人從未積極主動打造符合國際法意義上的主權國家，以致於島嶼不同族群各自仰賴的史觀及政治想像，與中華民國曾與國際社會共同制定的《世界人權宣言》理想存在嚴重落差，民主化過程至今也未見徹底落實《聯合國憲章》與人權《兩公約》當中的人民自決權。生活在一個自己建立的世界當中卻不認識，內部也因此紛爭不斷，甚至持續以權威遺緒來運作民主制度，是為多層次的政治異化現象。本書嘗試釐清並尋找臺灣人如何才能願意肯定彼此、克服政治時差、走向民主共和的方法，意欲成就涵蓋過去、現在、未來，包含「逝者、活人、尚未出生者」的共時性，讓所有人能在一個新的政治敘事，以專屬所有族群並允許未來世代以自己的精彩來延續「共同故事」之可能。
　　　
▍本書特色
★運用思想大家以撒．柏林的理論實踐漢娜．鄂蘭的政治關懷，分析臺灣社會的深層問題、提出解方。
★提出「時差政治」概念，貫串臺灣因政治時間不同而思想分歧的社會。
★兼顧理論、國際框架、島嶼特色的公共哲學拋磚引玉之作。

▍書籍封面設計概念
從「政治時差」的時差、臺灣族群長期分歧為發想，以經緯度的概念，於書封正面畫出兩條時間軸──上層為世界時間，下層為臺灣時間，並將臺灣地圖疊放於背景淡化的世界地圖之上，置於世界與臺灣時間軸之間，呈現本書以世界框架著眼臺灣的論述。
書名設計上，著重凸顯主書名，呈現《政治時差．時差政治》兩組字相互呼應的概念，以文字視覺效果強調「時差政治」這一本書作者提出的主張，予人深刻印象。
書籍封面紙選用恆成紙業日本新浪潮，並特別於黑字主書名、世界地圖上獨立出來的年份加工，燙印黑銀，增加設計的層次。
書籍正封兩條時間軸上的年份皆為有重大發展、轉捩點、別具意義之事件，另外再就本書內容，精選出當中最重要的7個年分，圍繞臺灣地圖。

7個重要年分說明如下：
1624：臺灣與世界相遇，荷蘭治臺第一年
1648：歐洲結束「30年戰爭」，參與國簽訂《西伐利亞和約》。
1895：《馬關條約》簽訂，臺灣割讓予日本。
1911：中華民國成立。
1945：日本於二戰戰敗，中華民國行使對臺治權。
1947：二二八事件。
1949：國民政府遷臺。


作者簡介
葉浩
英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，目前任教於國立政治大學。曾任國立陽明大學知行講座教授、美國哈佛大學訪問學者、國立臺灣師範大學哲學學程和國立清華大學人社學程兼任教師。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《以撒．柏林》，合著有《歷史記憶的倫理：從轉型正義到超課過去》、《帝國與文明：政治思想的全球轉向》。教學研究之外，致力於推廣哲學普及，為「哲學星期五」、臺灣高中哲學教育推廣學會（PHEDO）核心成員，主持過電視節目《哲學談，淺淺地》及有聲書《政治哲學相對論》、《政治思想讀書會：鄂蘭三講》，也長期在藝集講堂開課。

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