九天玄女治心消孽真經

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爾時， 元君曰，人心惟危，道心惟微，危者何，人心勝，而道心因之紛擾，微者何，道心失，而人心因以梏亡，故人心欲其自修自省、無任騖馳，道心欲其無怠無荒、時加積累。無如學道者多，而知道者少，道其所道，非無所謂道，慕道之名、昧道之實、以此為學道、其不背道也者幾希。噫，道在目前、人自不求耳。揆厥其故，人心用事、而道心無權，何者，克伐怨欲、四端叢起迭生，而人心所由熾、道心所由昧也。克者，好勝之謂，人特患甘為暴棄，自暴者、不足與有言，自棄者，不足與有微，果能有自勝之心，爭勝於天人之界，賦畀賴以擴充、求勝於克復之間，物累賴以消去，以視委靡不振，巽懦弗前者，豈不遠甚。

其奈好字未除，則悻悻以爭勝。所爭者，愈失本真，且忿忿以求勝，所求者，無關要蘊，此則小丈夫所為，非吾道中人也。伐者，誇功之謂。古大禹不矜不伐、天平地成、建萬古宏功、猶聞善言而拜受，無他，聖德愈高、聖量愈廣，聖不自聖、乃以為聖。且也、聖門 顏子、無伐善、無施勞，蓋以善者、性分所當為、何伐之有，勞者，職分所當盡，何施之有，方且有若無，實若虛、欿然時懷不足，所由為復聖，而三月不違、一間未達耳。他如軍後曰殿、捍三軍之生命成一將之功勳。孟之反入門策馬兩語、夫子特表其微，降而大樹將軍猶有斯風，試問伐者所伐何功乎，有創非常之功否，古昔聖賢，功不敢伐，何井蛙之見，嘖嘖自矜、徒見其不知量也。怨則尤、不足道，君子素位而行，上不怨天、下不尤人，方為實際功修。何則，怨尤之念一生，則僥倖之心勝，而詭詐中之。抑窺伺之心勝，而奸險中之，且訕謗之心勝、而浮薄中之。謂天可怨乎，而顯道惟彰，天故不任怨也，謂人可怨乎，而公評具在，人故不任怨也，爾徒自怨而喪心，心量日褊，爾徒自怨而汩性，性真日漓，恐怨則招咎、怨則造孽。爾、將以怨而罹奇窮膺奇禍也。
 

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