馬華當代詩論──地景、擬象與現實詩學

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「詩的迴盪，不但喚醒了過去，也將創造存在的未來。」──巴舍拉《空間詩學》

一九五七年馬來亞獨立，不再是英屬殖民地，也不再是南洋過客的暫居之所，而成為一個被期待能擁有公正與公平的政治空間，提供歸屬感的土地──吳岸、原甸、游川、傅承得等詩人先後藉由地景的想像「拼貼馬來西亞」，並對「祖國」定義進行辯證，重新凝視自己生長生活的土地、思索個人的國族與身分認同。
到了六○、七○年代，馬華現代詩大量移植、轉繹臺灣現代詩的現代主義語言、形式、修辭技藝等。一九七三年「天狼星」詩社成立，更是在溫任平的領導下推動著中國意象式的現代詩創作，透過對傳統中國文化的召喚，彷彿再次認肯了自身中華文化的某種屬性，在馬來半島演繹著文化錯位中詩人的孤寂與悲涼。
八○年代末因游川受到笠詩社詩風的影響，會同了傅承得和方昂等詩人開始以詩去關注政治和公共社會議題，以呈現一種知識分子關懷族群與良知表現。現代詩脫離了私我的領域，而開始介入了國家、社會與族群的問題。九○年代的「動地吟」詩歌朗誦會，更是讓詩以「聲音」的演出形態，連結了族裔共同的情感與文化價值觀，或以想像共同體方式，成為凝聚群體記憶與情感的橋樑。而當「動地吟」逐漸傾斜於秀（show）場表演方式，詩歌創作的意義是否依然存在，便值得討論。
辛金順以詩人之眼，有發揚有批判，深度地評釋馬華現代詩發展的詩學論集，以時代背景為經，詩學理論為緯，交織成一九六○年以來馬華現代詩的創作風貌與美學圖景。

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