追問人的條件

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二十世紀最具原創性的哲學家之一

漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典

由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編

以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述

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◤　第四冊《追問人的條件》　◢

成為人，意味著什麼？

鄂蘭最後也最深的追問

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「無論如何，我覺得《人的條件》需要第二卷，

我正試圖把它寫出來。」

──漢娜．鄂蘭

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1958年出版的《人的條件》一直被視為鄂蘭的思想代表作。不過鄂蘭並未停止思考，本書收錄的文章，正是鄂蘭晚年對「人的條件」所展開的延伸與深化。

頭三篇文章不僅重新回顧《人的條件》中的三種活動區分，也繼續追問《人的條件》的兩大關鍵，亦即「公私領域之分」與「現代社會危機」。〈再論人的條件〉則是鄂蘭罕見直接回應現代技術問題的文章，其中的「空虛時間」概念尤其發人深省；〈哲學何為〉則指出思考活動不同於行動的獨特價值，呈現她意圖續寫《人的條件》的關注所在。

此外，本書編者也精選鄂蘭的訪談與書信，彙編成「鄂蘭論鄂蘭」、「自己還是世界」、「思考與行動」、「生命與他人」、「艾希曼爭議」五個主題，讓讀者更鮮活地看見鄂蘭如何理解自己與世界。其中鄂蘭晚年對於「思考」與「行動」關係的思辨，極為犀利透徹。而關於艾希曼審判引發的爭議，也收錄鄂蘭最為雄辯的一封信，闡發了她對愛與惡的深刻思索。


《鄂蘭文集》系列

總策劃——葉浩
英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。

主編——李雨鍾
現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。

專文推薦

羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任

聯合推薦（依姓氏筆畫排序）

吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授

吳豐維｜文化大學哲學系副教授

洪世謙｜國立中山大學哲學所教授

黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授

劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授


作者簡介

漢娜．鄂蘭Hannah Arendt
漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt, 1906-1975）

二十世紀最具影響力的政治思想家之一，以深刻探問極權主義、人類行動與自由而聞名。

1906年10月14日出生於德國漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，師承海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年完成博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），但因反猶政策無法在德國任何一所大學任教。


1933年，鄂蘭曾遭蓋世太保短暫拘禁，隨後流亡巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友。1937年，她在巴黎遇見海因里希・布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年移居美國。

在紐約的早年，鄂蘭曾任職於雪肯出版社（Schocken Books），協助編輯法蘭茲・卡夫卡（Franz Kafka）的著作，這段編輯經歷也使她更貼近現代性的文學思潮。

1951年，鄂蘭取得美國公民身份，同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism），引起巨大反響。1958年出版《人的條件》（The Human Condition），提出「勞動、工作、行動」三分法，奠定獨樹一幟的政治哲學體系。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授。

1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審，後整理出版為《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil），被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一，卻也引發極大爭議。同年出版《過去與未來之間》（Between Past and Future），並於1968年再度增訂，記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。1963年出版《共和危機》（The Crisis of the Republic），探討自由、革命與現代政治困境。1970年代，她在紐約新學院與普林斯頓大學講授康德，整理為《康德政治哲學講座》（Lectures on Kant’s political philosophy）。晚年更展開宏大的心靈探問，未竟的遺稿於1978年以《心智生命》（The Life of The Mind）為題出版。

鄂蘭曾說：「我不屬於哲學家的圈子。若真要說我的職業，那是政治理論。」她的思想核心在於「誕生性」（natality）與「行動」：人不僅能面對歷史與權力的黑暗，更能以行動開啟新的開始。

1975年12月4日，鄂蘭因心臟病發，在紐約辭世。過世後，鄂蘭的影響力仍持續擴散。美國成立「鄂蘭學會」（Hannah Arendt Center for Politics and Humanities at Bard College），成為推動她思想的重要平台；德國奧登堡大學則設有「鄂蘭研究中心」與檔案館，長期保存並推廣她的著作。五十年後的今天，她對極權主義的剖析、對行動與自由的辯護，依舊照亮我們理解當下世界的途徑。


譯者簡介

江伯瑩
德國哥廷根大學哲學碩士，現為同校哲學博士候選人。研究領域涵蓋政治與社會哲學、女性主義與人權理論，長期關注哲學與法律、權力與政治間議題，目前致力於研究鄂蘭與亞里斯多德對政治性之省思，譯有《人性尊嚴導論》（合譯）。

李雨鍾
現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。

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