辯道錄

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開通心眼

有友問於予曰。子姿質美甚。不求聞達。務為迂僻。讀書人固當如是乎。予曰誠哉是言。是予之愚也。然而予之自計熟矣。自謀審矣。如子所謂聞達者。科第而已矣。是有命定。不可強為。求進而得進者。百中能有幾人乎。即使求而得之。宦海風波。許多危險。功名中人。亦是憂患中人也。若始終得意。須有大陰隲大福澤。若予旣少陰隲。又鮮福澤。而且不長於藝業。何必妄求。自惹煩惱。況百年瞬息耳。生居華屋。死即山邱。念彼美人。無非黃土。予願抱璞以自完。不願推選以為人役也。夫讀書者。求其所以為人也。自天子以至於庶人。皆各有為人之道。而皆於書中闡發之。

讀書而不能為人。讀亦何益。今之讀書者。期能文而已。借取科第而已。求其能躬行實踐。不愧為人之道者誰乎。予未嘗不讀書。特不肯妄用於枝葉耳。至於存誠之學。慎獨之功。養心寡欲之事。以及孝弟忠信。一切為人的大要。雖未克一一體行。竊稍領會之。在子意謂予不像讀書人。試問孔聖人當日。果像如今讀書人之張皇粉飾否。恐挾文章之一術。務科第之一途。未足了為人之事也。等而下之。用機變。縱嗜欲。惟利是趨。以惡為巧。則四民之首。實罪之魁也。請各返觀。將自責之不暇。何暇議論他人之得失乎。予也逍遙於山林。寄興於嘯歌。自樂其樂。原不能強諸君以相從。而諸君苦志焦思。忙忙碌碌。亦斷乎不能挽予之駕。再做勞人。況有廊廟。即有山林。堯舜在上。巢由依然。高風隱逸。歷代多多。亦何異於予乎。

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