大乘密嚴經（地婆訶羅本） 疏文斷句

大唐新譯三藏聖教序　　　　

皇太后御製

朕聞真空無象，非象教無以譯其真；實際無言，非言緒無以筌其實。

是以龍宮法鏡，圓照匝於三千；鷲嶺玄門，方廣周於百億。

師無師之智，必藉修多；學無學之宗，終資祇夜。

自金人感夢，寶偈方傳。

貝葉靈文，北天之訓逾遠；貫花微旨，西秦之譯更新。

大乘小乘，逗根機而演教；半字滿字，逐權實而相曉。

叡唐之御宇，載叶昌期，代傳三聖，年將七十，舜河與定水俱清，堯燭與慈燈並照。

緇衣西上，寧惟法顯之流？白馬東來，豈直摩騰之輩？大弘釋教，諒屬茲辰。

朕爰自幼齡，歸心彼岸，務廣三明之路，思崇八正之門。

往者夙遘閔凶，遽違嚴蔭；近以孝誠無感，復背慈顏。

露草之恨日深，風樹之悲鎮切。

凡是二親之所蓄用，兩京之所舊居，莫不摠結招提之宇，咸充無盡之藏。

仍集京城大德凡有十人，共中天竺國三藏法師，於西太原寺同譯經論。

法師等並業鄰初地，道駕彌天，為佛法之棟梁，乃慧海之舟檝。

前後翻譯，凡有十部。

以垂拱元年歲次大梁，月旅夷則，汗青方就，裝縹畢功。

甘露之旨既深，大雲之喻方遠，庶永垂沙劫，廣濟塵區，傳火之義自明，寫瓶之辯逾潤。

朕以虛昧，欽承顧託，常願紹隆三寶，安大寶之鴻基；發揮八聖，固先聖之丕業。

所以四句微言，極提河之深致；一音妙義，盡菴園之奧旨。

擊大法鼓，響振於無間；吹大法蠡，聲通於有頂。

為闇室之明炬，實昏衢之慧月，菩提了義，其在茲乎！部帙條流，列之於後。

大乘密嚴經卷上　　　　

唐天竺三藏地婆訶羅奉制譯

密嚴會品第一

如是我聞：

一時，佛住出過欲、色、無色、無想，於一切法自在無礙，神足力通密嚴之國，非諸外道二乘行處。

與諸鄰極修觀行者，十億佛土微塵數菩薩摩訶薩俱，皆超三界心意識境，智、意生身轉於所依，成就如幻首楞嚴法雲三昧，處離諸有蓮花之宮，為無量佛手親灌頂，其名曰摧異論菩薩、大慧菩薩、如實見菩薩、持進菩薩、解脫月菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、神通王菩薩、文殊師利菩薩、金剛藏菩薩，如是等菩薩摩訶薩而為上首。

爾時，如來、應、正等覺從自證智境現法樂住神通辯才現眾色像三昧而起，出虹電光妙莊嚴殿，與諸菩薩入於無垢月藏殿中，昇密嚴場師子之座，諸菩薩眾亦皆隨坐。

眾坐已定，於時世尊四方周顧，從眉間出清淨光明，名髻珠莊嚴，有無量光周匝交映成光明網。

是光明網流照之時，一切佛土莊嚴之相分明顯現，如一佛土，餘諸佛土嚴飾細妙，同於微塵。

密嚴佛土超諸佛國，無有日月及諸星宿，如無為性，不同微塵。

此密嚴中諸佛菩薩并餘國土來此會者，皆如涅槃、虛空及非擇滅。

爾時，世尊現諸國土及佛菩薩勝功德已，復以佛眼遍視十方諸菩薩眾，謂如實見菩薩言：如實見！今此國土，名為密嚴，是中菩薩從色、無色、無想之處，以三昧力，生智慧火，焚燒色愛及以無明，轉所依止，而得智定、意生之身，神足力通以為嚴飾，無竅隙，無骨體，如日月虹電、紫金明珠、頗梨、珊瑚、訶利多羅、占波迦、孔雀花月鏡中之像。

住於諸地，淨有漏因，三昧自在，十究竟願及以迴向，獲殊妙身，而來住此。