達賴喇嘛稱克里希那穆提為「這個時代最偉大的思想家」
《時代》雜誌讚譽為「二十世紀五大聖人」
全球超過50個國家，4,000,000萬人聆聽他的教導

本書是克里希那穆提與年輕朋友往來的信札
文字間流露了無限慈悲和善喻善證；療癒和教導攜手並行
娓娓道來關於生命的一切，像是聆聽一首詩或一個人的告白

一九四八到一九六○年代初，想要會見克里希那穆提是比較容易的，來詣者絡繹於途。不管是在散步時、個人會晤，或是經由魚雁往返，莫不隨化廣結善緣。其中有個身心受創的孩子求助於他，本書即是他寫給這位年輕朋友的信，時間持續從一九四八年六月到一九六○年三月，文字如話語自然流瀉，教導和療癒俱時敷演；隔閡和距離泯然無跡。

克里希那穆提告訴年輕人，讓生命擁有流動的自由：
讓生命自由奔流，沒有任何殘留，就是真正的覺照。人的大腦就好比一個過濾篩。這篩子留住一些東西，也讓另一些流走。人所執持的，就只有他自己的欲望那麼大，而不管他的欲望再怎麼強烈、巨大或高貴，也都是渺小而不足稱道的，因為欲望只是心的產物。我們總是在選擇或執取，選擇對自己重要的東西，而且一直執持著它們。我們把它叫作經驗，而經驗的累積，我們則稱之為生命的豐盈。但生命的豐盈其實是放下經驗的累積而得到的自由。一旦頭腦裡所積累的經驗，被牢牢地執持著不放，我們就無法迎接那未知的狀態。已知的東西並不那麼可貴，但我們的大腦卻緊緊抓住已知，於是就破壞和沾染了未知的事物。
生命是個奇怪的事。什麼都不是的人才是快樂的。

克里希那穆提告訴年輕人，力量不在於剛強，而在於柔韌：
心要隨順柔軟。柔韌的樹立於大風中，聚集一個敏捷的頭腦所需要的力量。生命是很奇詭譎怪的，許多事都是不期然而遇的；抗拒並不會解決問題。人要有無限的柔軟性，以及一顆簡單的心。

克里希那穆提告訴年輕人，愛，就是意識到永恆：
關於愛，關於它不可思議的溫柔和力量，我們知道的太少了。我們太隨便就使用「愛」這個字了。路人掛在嘴上，屠夫也振振有詞，有錢人使用它，年輕男女也使用它。但是關於它，關於它的廣袤無垠，它的不朽性，它的深不可測，我們卻懵懂不明所以。人很容易習慣某個特定的關係；把它視為理所當然，接受現狀，無法忍受任何改變。如果我們仔細觀察，關係其實更捉摸不定，比閃電更加稍縱即逝，比地球更加廣袤開闊，因為關係就是生命。生命就是衝突，我們總是要把關係變得直來直往、堅固而容易操弄。於是它失去了它的馥郁芬芳，它的美麗。

克里希那穆提告訴年輕人，真正的尊嚴是沒辦法被奪走的：
一個體面的工作或職務會讓人覺得有尊嚴。這就好像人披上了一件外套。外套、妝扮、職位，也會讓人贏得尊嚴。一個頭銜或地位也會使人有尊嚴。人總是渴望功成名就，讓他在社會上有個人人尊敬的地位，成為某個類別的人，聰明人。可是如果人沒辦法被放進社會認可的類別裡，他就會被視為一個怪人。尊嚴是沒辦法假裝的，也沒辦法培養出來。意識到自己有尊嚴，其實就是意識到自我，而自我是極其渺小又微不足道的。保持什麼都不是，那就已經擺脫了所有的傳統觀念。既不想成為這樣的人，也不將自己歸類到那樣的人；這時，人才擁有真正的尊嚴。

克里希那穆提告訴年輕人，每天都是生死流轉：
我見過一個臨終的人。我們對死亡是如此恐懼！而我們害怕的，其實是生活；我們不知道怎麼生活；我們知道什麼是不幸，而死亡就是最後的不幸。我們把生命分成生和死。於是一定會有死亡的痛苦，以及它的分離、孤獨和孤立。生和死是同一個流轉，而不是各自孤立的狀態。

克里希那穆提非常關心年輕人。他時常提醒孩子們，仔細觀察周遭的生命，會比從書本裡學到更多東西。他要年輕人質疑一切，不要依賴他人，自己去直接發現和學習。那樣的話，你可以學習認識到你的感覺、恐懼和焦慮，你的希望和歡樂，以及所有在你心裡生起的事物。

作者簡介

克里希那穆提J. Krishnamurti
新世紀運動的重要導師，被譽為二十世紀最卓越的心靈導師。
克里希那穆提出生於印度，在英國受教育。十四歲時，他被「通神學會」的通靈人認為是擁有最純淨靈光的彌賽亞候選人。悟道於一九二五年，但四年後他解散了信徒為他成立的機構，退出「通神學會」，並且宣布有生之年不再成立任何形式的組織。他認為真理不存於任何人為的組織中，純屬個人的了悟。
放下所有的形式之後，克氏巡迴世界講道六十五年，直到九十歲高齡，走訪全球七十個以上的國家。他認為所有人都應該透過自我認識，從恐懼、限制、權威、教條中解放出來，這樣才能帶來真正的轉變。赫胥黎、亨利．米勒、卓別林等重要知識份子都樂於與他交遊。自願追隨克氏的門徒將其教誨整理、紀錄後，有超過兩千萬字的教誨內容被出版成超過八十本書、七百捲錄音帶、一千兩百捲影片。他的書授權翻譯了五十國家語言，銷售超過四百萬冊。
克里希那穆提被印度及當代的佛家學者認為是現代龍樹再來及當代的涅槃阿羅漢。在美國、歐洲、印度和澳洲都設有克里希那穆提基金會及學校，致力推廣克氏慈悲與當世解脫的理念。

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學系碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《世界是這樣思考的》等作品。