《大寶積經》金句

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一、涅槃界


涅槃界中，無有障礙，亦無蓋覆障礙，蓋覆永清淨故，是故涅槃界，清淨最清淨。

是涅槃界，界亦非界，遠離界故、無有界故、超過界故，然以似界，方便顯說。

所言界者，安住非界，及非非界，於言說中，亦無有界，但以語言，顯說諸法。


「復次，迦葉！菩薩又應受學三法。

何等為三？

謂常隨順諸佛如來，為他演說勤自修行，於眾生所修習慈心；於此三處受已應學。

復次，應當親近三法。

何等為三？

謂離捶打，不毀他人說云卑賤，於怖畏者施其無畏；應當親近如是三法。」


 

二、希求勝解


云何應當希求勝解？

謂諸菩薩應當解了一切諸法，不生不滅、不動不住、不來不去、自性空寂，於彼空性亦不執著，何況於相起執著想。

彼空性中無有相想。

若彼空中無有相者，能入如來說有為空、無我我所、一切我人眾生壽者。

如是空性非染著非不染著，非污非不污，非迷惑非不迷惑，非愛非不愛，不住於空亦不遍住亦不建立。

若空厭離，彼即寂滅無有分別，無遍分別、無勝分別、無普分別、無有功用，乃至無有少法可取。

自性清淨，彼即諸法本性自性，一切有為本性皆空，乃至一切善不善法、有為無為、世出世間亦復如是。

菩薩攝受如是勝解，得入解脫解脫智見，及能攝受普淨無垢解脫之處菩提資糧。

云何名為菩提資糧？

謂戒清淨、智慧清淨、三昧清淨、解脫清淨、解脫智見清淨，施波羅蜜清淨、戒波羅蜜清淨、忍波羅蜜清淨、精進波羅蜜清淨、禪波羅蜜清淨、慧波羅蜜清淨。

若彼清淨即普清淨，若普清淨即無垢法門。

性淨之心光明照耀無有煩惱，彼心常住本性空寂亦無照曜，客隨煩惱三種染污，彼皆不實空無所有。

如是心性不與煩惱清淨相應。

何以故？

是心無二亦無二分，本性清淨。

若能如是了知心性，非煩惱染之所染污，非內非外不在中間皆不可得，唯除妄想因緣和合。

雖有心生亦不可見，十方推求了不可得，亦無有心能見於心。

如是攀緣非心和合，心亦不與攀緣和合。

亦非因緣與心相應，心亦不與因緣相應。

唯由心故，彼一切法與心相應。

凡所有法與心相應，非互相知亦不可見，何況諸法非心相應。


 

三、如來之性


如來之性，不一不異非不一異，無所有故非有非無，無有自性非無自性，應如是知如來之性，乃至無有少法可得。

如是見者亦復無有少法可見，若不可見則無所有亦無所取。


 

四、不斷貪身故有吾我


「唯然大聖！不斷貪身故有吾我。」

佛告寂意：「住吾我故不斷貪身，住人壽命故不斷貪著。

其所見者不住內外，諸見無處一切所至永無所見。

以無所住見慧無所住，是則名曰斷貪身見、貪身悉空。

以能解空，柔順法忍不受彼見，己身無想悉無所行，無生無起亦無所興，乃名之曰柔順法忍，不受諸見是斷貪身。

寂意！欲知若不貪身，解脫身無身。

何謂無身？

身四大成，本亦無名，以了是者意解虛偽，故曰不真而不可得。

皆由不真妄想而興，若無所求不懷妄想，不迷不惑、不作不住。

若無所住則無瞋諍，其無瞋諍乃曰寂然為行惔怕。

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