雨傘運動暴露了香港教會尚未學懂在九七回歸之後要學的功課。從一個時代轉折過渡到另一個時代,我們沒有把握時間,好好自省自身在信仰知識上的缺失,在信仰踐行上的岐路,在處境認識上的短少,在歷史認識上的盲目……為時未晚,只在起於當下,十堂課的分享都以雨傘運動所折射出來的議題為主,既有歷史和處境認識上的,也有信仰知識上的,以及信仰踐行上的;既關涉教會群體自身,也觸及社會、世界、歷史,更不忘教會群體在社會、世界之中的見證與介入,以及在歷史之中的位分。
誰才是宇宙獨一的真神? 一位虔誠的美國穆斯林青年納比.庫雷希,因為改信基督教而失去了所有的家人和親友。許多穆斯林跟他一樣因改信基督教而失去一切,甚...
本書不是歷史故事,而是偏向教義發展的歷史神學。雖非精彩傳記、演義,卻也希望排除華人教會對歷史的畏懼,甚至挑起對教會信仰傳承的重視與興趣。因此,簡潔...
為遭埋沒的歷代志翻案,拉大你我信仰的視野! 歷代志可說是舊約當中,最容易受到忽略的經卷之一。除了前九章有著整本聖經最長的支派家譜,讓人望而卻步外...
創世記第三章是否有關人類始祖犯罪並原罪的問題,亞伯拉罕獻以撒的三天歷程中為何緘默?雅各雅博渡口的敘事是否隱藏著一個神學問題:雅各真的改變了嗎? 本書...
中國基督教歷史的研究中,在有意無意間會出現一個斷層,即自1957年至1979年的歷史。筆者從被稱為「中國的耶路撒冷」的溫州教會作為一個縮影,追溯被作為「無...
BBC廣播節目主持人幫你問出關於聖經的疑惑:聖經說的是什麼故事?聖經是歷史嗎?聖經是本故事書嗎?聖經強調嚴厲的道德標準嗎?聖經能預知末日嗎?對聖經不以...
本書不是為了證明《十二先知書》是否為一卷書,而是嘗試回應便祖威(Ehud Ben Zvi)的斷言:《十二先知書》每卷書都是各自有一個標題句、一個人物、因此是十...
本書前身是《認識舊約倫理學》(Living as the People of God, 台北:校園),該書自一九八三年問世以來,廣受好評。如今經過大幅修改,重新編排,納入作者另...
你的生活將不再平淡無奇 因為信心不是跳出日常生活之外,而是投入其深處。 靈修神學大師畢德生以風趣幽默、充滿智慧的洞見深入聖經真理,鼓勵我們回應神...
賴特首次嶄新嘗試 新約研究 X 歷史傳記 帶你發現從未認識過的保羅 透過歷史角度,以傳記型式描繪保羅所身處第一世紀希羅、猶太世界的日常生活,勾勒出他一生...
用行動和思想,引發靈命更新契機 人類學家華登(Paul Radin)經過多年觀察,得出一個結論:世界有兩種人,一種是行動型的,另一種是思考型的。 孫寶玲博士新...
腓立比書最大的力量,來自它是一封由被囚者寫給在自由世界好友的信,由理應憂愁的人寫給理應喜樂的人分享他的喜樂秘訣;也是一封用自己生命轉化作榜樣的牧函...
✦當代最偉大驅魔師,與魔鬼交手30年的傳奇人物✦ ✦羅素克洛主演《梵蒂岡驅魔士》電影主角原型✦ 揭秘梵蒂岡首席驅魔師的真實行程與驅魔現場 收錄阿摩特神父使...
畢德生層層爬梳約翰在啟示錄裡奔放、奇異的意象,同時細膩詮釋約翰如何協助初代七地的教會洞察當下的現實,以抵抗羅馬帝國的主流意識型態。
跟別人共坐、共食,看似稀鬆平凡,但查斯特卻從中刻畫了神的心意──每天聚餐,實是讓我們體驗恩典、建立群體、拓展宣教的平台。在本書中,查斯特挑戰現代社會...
「我來要把火投在地上,如果燒了起來,那是我所願意的。我有應當受的浸,我是多麼迫切地期待這事完成。你們以為我來是要地上有和平嗎?不是的,我告訴你們,...
本書介紹解釋舊約聖經的方法,並以經文實例說明解釋經文的步驟。逐章介紹舊約聖經各類文學類型與特色,包括敘述、詩歌、律法、先知信息、智慧文學和啟示文學...
信仰是迷信? 還是理性的盡頭? 理性是否與信仰水火不容? 教會通常講論聖經和教義,甚少談論信仰的理性基礎。有見及此,本書作者向讀者揭示科學和...
上世紀八十年代初,香港人得知香港宗主權將要變易,當時,中國政治領袖承諾五十年不變;可是,很多香港人對這「不變」的承諾存疑,於是想像可能的變,或以「...
宣信博士如何得著屬天的異象,創立宣道會?一群同蒙呼召的信徒,怎樣與宣信博士一起肩負普世宣教的重任?許多願意付上生命代價的宣教士,怎樣離鄉別井,在異...
要牧養青少年,便須要聆聽他們的信仰疑難,培育其理性思考能力,並與他們一同經歷信仰。本書輯錄了多位青少年提出的信仰疑難,並由不同的作者撰寫回應,包括...
丁道爾聖經註釋是合乎時代的解經叢書,旨在幫助讀者確實了解聖經的真理,靈活應用聖經的原則。整體架構著力於堅實的神學學術根基上,內容主要分成兩大部分: ...
1972年7月7日起,聖靈如風吹向山間部落,喚醒泰雅爾教會;聖靈如火,點燃部落,復興教會。 本書藉著訪談者的回憶與對當時情景的描述,主要使用故事體裁,引...
雨傘運動暴露了香港教會尚未學懂在九七回歸之後要學的功課。從一個時代轉折過渡到另一個時代,我們沒有把握時間,好好自省自身在信仰知識上的缺失,在信仰踐行上的岐路,在處境認識上的短少,在歷史認識上的盲目……為時未晚,只在起於當下,十堂課的分享都以雨傘運動所折射出來的議題為主,既有歷史和處境認識上的,也有信仰知識上的,以及信仰踐行上的;既關涉教會群體自身,也觸及社會、世界、歷史,更不忘教會群體在社會、世界之中的見證與介入,以及在歷史之中的位分。
「〔課程〕於策劃一年後舉行,連結了十位在神學院任教、做研究的老師及八十多位參加者組成的學習群體。這本書集結的是十位老師在課堂講述後的專文研寫,從編者的角度,我的確發現參加者在課堂上的提問也豐富及調整了專文的內容,所以這本書其實也有一群隱含的作者。他們在課堂上的臉容及身影,讓我想起李白《關山月》一詩中的戍客──那在邊邑警醒的人。只不過李白詩作形容『戍客多苦顏』,我倒冀盼此際仍守在香港這個邊陲,甚至感到被教會主流價值及論述邊緣化的戍客們,能夠像《水滸傳》梁山泊的那些好漢那樣『紛紛五代亂離間,一旦雲開復見天』,故以「戍守雲開──佔領運動後教會十堂課」為這書命名。
祈願這書能為香港這正在消失的浮城裡的教會,奠立穩實的上主國降臨的基底。」──陳張慧嫈:〈編者序〉
作者簡介
陳智衡
建道神學院哲學博士
現為建道神學院助理教授
劉紹麟
香港中文大學哲學博士
現為香港中文大學社會學系講師
鄧紹光
英國聖安德烈斯大學哲學博士
現為香港浸信會神學院基督教思想(神學與文化)教授
關浩然
東南亞神學研究院神學碩士
現為基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂堂主任
盧允晞
英國愛丁堡大學哲學博士
現為香港浸信會神學院新約助理教授
梁俊豪
蘇格蘭鴨巴甸大學哲學博士
現為香港神學院聖經科副教授教
趙崇明
香港浸會大學哲學博士
現為香港神學院神學及歷史科副教授
潘怡蓉
比利時魯汶大學哲學博士
現為中國神學研究院助理教授 (實踐科)
林國彬
中國神學研究院道學碩士
現為香港浸信會神學院實用神學科講師
龔立人
英國格拉斯哥大學哲學博士
現為香港中文大學崇基學院神學院副教授
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