道家養生 (簡報版)

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【推薦序】- 醫道同源，道通為一 / 廖偉程

在我學習的道家太極拳同門中，尚世兄是高我一代的資深同門，因此我該稱呼他為師叔才是。尚世兄為人謙和，才藝博精，不但對政經資訊有敏銳觀察，對傳統古物有極高鑑賞力，特別是對於道家太極與經絡醫學的研究更勤勤勉勉，其不吝將研究成果公諸於世，實乃我輩天大之福份。

說來，道與醫本同源而生。兩千多年前戰國時代的《莊子》便有：「古之所謂道術者，果惡乎在？曰：無乎不在」。這短短三句話說明兩個事實，第一，「道」與「術」同稱，屬於同一組概念。第二，在戰國的時候，「道術」就已經是「無乎不在」極為普遍了。據考，「道術」的出現與古代「絕地天通」的「巫」有關，殷商即是一個「巫帝國」，商王即為最大的巫師。「道」與巫有關，「術」也與巫有關。巫是鬼神與人間世界的中介者，是接通天人的感應者。周立國後，巫逐漸「人文化」。巫開始在實踐面以「儀式」表現，經周公進一步「制禮作樂」發展而成整個周代「禮樂」文化，成為儒家的源頭；巫對自然生命的認識，表現在抵抗與治療疾病的一面，成為傳統醫學的源頭；巫所表現的精神模式，則為聞一多先生稱之為「古道教」，而成為道家的源頭。

將同源的道與醫區分是從漢代開始。《漢書．藝文志》開始以「數術．方技」分類之。「道」這種談大宇宙「天道」或「天地之道」的被分在「數術」類（共六類）；「術」這種談「生命」、「性命」或「人道」的則被分在「方技」類（共四類，「醫經」及「經方」即為其二）。自此而後，雖然屬於「道」的範疇與屬於「術」的範疇的內容與類別時有更替，但道與術（醫）之間的關係依然密不可分。因此，特別就傳統學問「體用相兼」的特質而言，道與醫更同是一種實踐的學問，研究者不但不應該拆開研究，反而更應該積極尋求其中可資貫通的道理，以為互相發明，而能最後達至《莊子》所言「道通為一」的境地。

世道多艱難，然尚世兄依舊心無旁騖、專心致志探究此醫、道同源之道術之學。今尚世兄將其多年來談醫談道的諸篇精彩文章合輯問世，使我們有幸能在他披荊斬棘所開出的大道上匍匐前行。此甚幸也。是為序以頌其志。

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本書感謝老師提攜之恩和師兄姐義氣相挺。

國際神龍太極學會會創辦人 吳國忠 老師
國際神龍太極學會會長 汪群超 老師
國際神龍太極學會秘書長 鄭旭宏 師兄

【推薦序】- 中華神龍太極學會 副理事長 鍾元水師兄
【推薦序】- 醫道同源，道通為一 / 廖偉程先生
封面攝影 : 蔡靜芳 師姐
攝影內容 : 神龍山莊 三清閣
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2024.11
- 標題格式調整 18/15
- 排版提升
- [艾灸] 修改
- [健康三要 : 飲食] 補充
- [《基準八法》 : 神貫頂] 補充
- [禪修 - 坐如鐘] 訂正
- [六塵 - 舌] 補充
- [八彎內炁通九竅] 補充
- 吳國忠 老師 著作
- 周左宇 老師 著作
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2024.12
- 排版再優化
- [《基準八法》: 腳分虛實] 加入符號
- [健康三要 : 情緒] 補充
- [健康三要 : 飲食] 補充
- [健康三要 : 作息] 補充
- [搓手踮腳] 補充
- [艾灸] 補充
- [《基準八法》 : 神貫頂] 補充
- [道家傳統太極拳 各地招生] 新增
- <道家傳統太極拳> 內文順序調整
- [《基準八法》 : 尾閭中正] 新增
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2025.01
- [靜功 / 定勢] 訂正&補充
- [健康三要 : 作息] 補充
- [鬆] 新增
- [艾灸] 附圖 & 石門穴 & 禁灸穴歌全文
- [睡眠障礙] 新聞連結 & 道家古籍
- [六塵 - 舌] 補充 :《備急千金要方》
- 💔符號標示
- 【推薦序】- 國際神龍太極學會 副理事長 / 鍾元水 師兄
- 【推薦序】- 醫道同源，道通為一 / 廖偉程
- 達文西人體比例圖
- [版權頁] 新增
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2025.03
- [動作提示] 增補
- [健康三要 : 飲食] 五菜(道) vs. 五辛(佛)
- [魏尚世簡歷] 增補
- [四依止 VS. 知變] 補充
- [健康三要 : 情緒] 靈樞經 : 本神論
- [健康三要 : 飲食] 油補充
- 舌診重症說明補充
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- [《基準八法》 : 神貫頂] 動作提示
- 徼妙
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2025.04
- [六塵] → [六識]
- [六識 : 眼] 增補
- 內經圖 增加文字
- [六識 : 耳] 增補
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2025.05
- [孫思邈 養生十三法 : 腹常揉] 針灸
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- [* 曲突徙薪] 新增
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2025.06
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- [靠山功 / 虎背功] 增補
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- 申請 eISBN : 9786260143848
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V2.5
- [睡眠障礙 / 失眠] 增補
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