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密宗六字大明咒長期以來流通、普及於佛教界，一般多數人是透過歌曲、誦唸而熟悉它的聲音，卻不甚了知它源於密教部《佛說大乘莊嚴寶王經》；而該「經」內容，已被某些大德判定是「偽經」。

而六字真言，其實是鬼神咒，或可招致某種感應與體驗，在藏傳佛教歸屬於蓮花部，而稱為萬咒之王——此話雖不免誇張，在西藏卻是有特殊淵源的，黃明信云：

蓮華部是藏傳佛教中流傳最廣、最受崇奉的一部。藏族歷史上許多重要的人物被認為是無量壽佛或觀世音、度母的化身。觀音的六字大明咒從佛教開始傳入，就受到極大的重視。

關於六字大明咒的起源與流傳，索南才讓（許得存）說：

唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字咒語是觀音菩薩的明咒，密教蓮花部的根本真言。它從吐蕃贊普拉脫脫日年贊時期傳入西藏，七世紀隨著藏文的創制，有關經典如《寶篋經》、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字大明陀羅經》等陸續翻譯過來。

後來的密教史與相關論文，雖然對這個傳說做了理性化的考證與解說，認為拉脫脫日在位期間，印度密教仍在事續與行續（陀羅尼與持明藏）階段，傳入吐蕃的只是幾部陀羅尼經典，例如從「天」而降的《百拜懺悔經》、《六字大明心咒》、舍利寶塔、法教規則……都是「蓮花部」根本的懺悔法、持咒法、供養法、修行次第；但由於受到「苯教」的影響，這些經咒、儀軌在西藏的流傳，仍然是神秘的信仰。

可以說，六字真言是藏區早期的信仰，與「印度佛教」同時傳入西藏，且是在密教與苯教的傳說附會中被解說、誇飾、接受並流傳的，其關鍵是松贊干布（被認為觀音菩薩的化身）與《嘛呢全集》，由於吐蕃歷代諸王的傳承與長期的推廣：「六字真言廣泛傳播開來，以致成為藏區普及率最高的佛號，作為祈福禳災，療理百病，積累功德的良藥和精神支柱，婦孺皆知，誦持不忘。……它僅非簡單的咒語，而是內容十分豐富，具有深刻哲理，被看成是一切經典的根源。」這期間，印度後期密教（亦稱坦特羅佛教，現今譯為譚崔佛教）持續傳入，因此對坦特羅密教法義核心是什麼，提供更清楚的說明，尤其是「無上瑜伽雙身法」後來居上，含攝了一切密法並成為最上乘，六字真言隱藏的密意也就一目了然而被公然顯揚了。

雖然多數西藏喇嘛及藏學研究者多從正面推崇、證明六字真言的由來與功德，如：「該咒翻譯成漢語發音為六個音節，即「唵‧嘛呢‧叭咪‧吽」（om mani padme hum）。其意思是「歸依蓮華上之摩尼珠」。此真言為阿彌陀佛對觀世音菩薩的讚歎語，被密教認為是一切福德智慧及諸行之根本。介紹「六字大明咒」的主要經典是《佛說大乘莊嚴寶王經》。在該經中，觀世音菩薩被抬高到宇宙創造者、主宰者的程度。」但是，它的真相如何？是否別有秘密？

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