摩訶般若波羅密多心經一貫實義

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序言

摩訶般若波羅密多心經，簡稱爲心經，爲佛陀在靈鷲山開示眾生的智慧法門。佛講般若經共二十二年計六百卷，其中本經二百六十字，爲大般若經之精要。本經直指吾人現前介爾之心，以示心、佛、眾生三無差別。
即心即佛，即法即心。其重點在闡明三界唯心，萬法唯識，故眾生若能以般若智慧照見五蘊皆空，以達人空法空，則是成佛之道。所以修道人不能不明白斯心。不能不親證斯心，斯心爲昇墜之關鍵。

斯心虛明洞徹，了了常知。無在無不在，無現在、過去、未來形跡。隨緣應現根身器界，乃至十法界，統唯一法界體，不生不滅，不來不去，人人本自具足。隨緣不變，不變隨緣，非彼岸非此岸，悟者即超生了死，迷者即六道輪迴。六祖云：「但用此心，直了成佛。」又云：「不識本心，學法無益。」「識自本心，見自本性，名大丈夫、天人師、佛。」此心曰實相，曰妙心，曰真如。師傳曰：這個「。」，即此本經所稱「觀自在菩薩」。故人人皆具足觀自在菩薩。

古德云：「諸佛菩薩皆由般若所生，諸佛菩薩惟示演般若法」。

但眾生根慧深淺不一，同樣是修道，但有不同境界，如天人、聲聞、緣覺、菩薩、佛等，此皆由於不同的修持方法而造成，因為不悟自心智慧，其修持結果卻成為阿修羅或墮地獄畜生，也有天魔外道者。所以『般若智慧』對修道者實在太重要了，有般若才能明白正確的修道方向，唯有般若智才能修成佛道。修道若無般若即如盲人摸象。各說其感覺，所以般若爲修道的眼睛，也是佛法的殊勝。故若不明般若，而盲修瞎練，即修道終生也與咱生死無干，且空忙一場，最後與咱所希望之結果不一樣。想要達成佛果卻往地獄去報到，枉費求道一場，豈不是很可惜矣！

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