金剛經解義 疏文斷句

夫《金剛經》者，無相為宗，無住為體，玅有為用。

自從達磨西來，為傳此經之意，令人悟理見性，秪為世人不見自性，是以立見性之法。

世人若了見真如本體，即不假立法。

此經讀誦者無數，稱讚者無邊，造疏及註解者，凡八百餘家，所說道理，各隨所見。

見雖不同，法即無二，宿植上根者一聞便了，若無宿慧，讀誦雖多，不悟佛意，是故解釋聖義，斷除學者疑心。

若於此經得旨無疑，不假解說。

從上如來所說善法，為除凡夫不善之心。

經是聖人之語，教人聞之超凡悟聖，永息迷心。

此一卷經，眾生性中本有，不自見者，但讀誦文字；若悟本心，始知此經不在文字。

若能明了自性，方信一切諸佛從此經出。

今恐世人身外覓佛，向外求經，不發內心，不持內經，故造此訣，令諸學者持內心經，了然自見清淨佛心過於數量，不可思議。

後之學者讀經有疑，見此解義，疑心釋然，更不用訣。

所冀學者同見鑛中金性，以智慧火鎔鍊，鑛去金存。

我釋迦本師說《金剛經》在舍衛國，因須菩提起問，佛大悲為說。

須菩提聞法得悟，請佛與法安名，令後人依而受持，故經云：「佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。」如來所說金剛般若波羅蜜與法為名，其意謂何？

以金剛世界之寶，其性猛利，能壞諸物。

金雖至堅，羚羊角能壞。

金剛喻佛性，羚羊角喻煩惱。