大般涅槃經玄義 疏文斷句

大般涅槃經玄義卷上

隋天台沙門灌頂撰

夫正道幽寂，無始無終，妙理虛玄，非新非故。

無始而言其始者，謂之無明生死；無終而語其終者，即是種智涅槃。

無明生死本自有之，名之為故；種智涅槃修因方克，目之為新。

此經乃於非始之始，分別佛性三因之殊，還就無終之終，辨於涅槃三德極果之別。

若佛性之因非因，涅槃之果非果，是則因如不異果如，果如不異因如。

若因如不異果如，非止涅槃之如非新，佛性之如亦復非新。

若果如不異因如，非止佛性之如非故，涅槃之如亦復非故，是則佛性涅槃因果之如皆是非新非故。

非新非故之理即是法身，非新而新之果即是摩訶般若。

既有非新而新，種智之圓極，則非故之故，無明生死患累究竟，斯亡目之解脫。

此則三德之義宛然，不縱不橫，妙等伊字。

但眾生利鈍不同，是以大聖赴緣之教，亦有頓漸之別。

頓則譬於忍辱之草，牛食即得醍醐，漸則五味階級次第圓滿。

或有不定根緣，為赴此機，所說教門非頓非漸，喻之置毒於乳也。

皆是能仁妙窮權實，巧赴根緣，化他利物，罄無乖爽。

今此《大經》為欲開通往昔教門，顯發如來方便密義，故於娑羅雙樹大師子吼。

師子吼者，名決定說。

決定說者，說一切眾生悉有佛性，如來畢竟不入涅槃，不入涅槃即是入於無上大乘大般涅槃。

此經若具依梵本，應云摩訶般涅槃那修多羅。

摩訶，言大般涅槃。

那，此翻滅度。

釋此三字，具依兩義：一、別；二、通。

第一、別釋者，大即法身，故此經云：所言大者，其性廣博，猶若虛空。

其性即法性，法性即法身也。

滅者，即是解脫。

解脫二種煩惱，生死永滅，免斯因果患累，即解脫義也。

所言度者，即是摩訶般若，故《大論》云：信為能入，智為能度。

當知別以三字標今經之目，即是三德之異名也。

第二、通釋，大者，謂大法身、大般若、大解脫也。

滅者，即是三德皆寂滅也。

度者，即是三德皆究竟圓滿也。

故通以三字標名，表三德皆大寂滅究竟也。

別、通之義雖殊，然並是用非果之果、無上秘密之極果，以標一教之首也。

修多羅，即是聖教之總名，有翻、無翻，事在別釋。

若具依梵本，應言摩訶般涅槃那，今翻為大滅度。