淨土十要 疏文斷句

靈峰蕅益大師選定淨土十要重刻序

明 智旭大師 編著

此序西蜀潘存評點

淨土法門者，法界緣起也。

何謂法界？吾人現前一念之心，不唯非塊然，亦復非倏爾。

纔有能起，即屬所緣。

非能緣者，不得已，強名之曰無相。

然虛空、兔角亦受無相之名，而虛空有表顯相，兔角有斷無相，非真無相。

又不得已，強名此無相曰真。

唯其無相而真，故十方、三世、依正、色心、自他、凡聖等法，皆在我現前一念無相真心中炳然齊現，而皆以自心為體，非別有物。

心無相而真，從心所現一切諸法莫不無相而真。

是故於中隨拈一毫末，一一皆具十方、三世、依正、色心、自他、凡聖等法，而無餘欠，乃至一欬一掉，一名一字，罔非自心之全體大用。

而欬掉名字之外，更無一法可得。

此所謂法界也。

何謂法界緣起？聖凡皆此法界，非麤妙，無減增，不涉生死，不干迷悟。

而悟順法界故，出生二種涅槃；迷逆法界故，妄現二種生死。

迷逆生死，法界宛然。

無柰眾生從未悟故，終不能了。

諸佛菩薩愍之，從一真法界起種種因緣，世出世間事類無算，一介螻螘，萬聖互援，神力既同，慈心亦等。

而眾生迷逆妄故，受化不齊。

於諸佛菩薩平等光中，有有緣、無緣及緣中淺深久近之異。

緣分差等，化辨從違。

若或無緣，徒勞引領。

此所謂法界緣起也。

是故建化門中，只論繫珠一義下三段，如引《法華》證妙典深密，廣談宿因須精研之。

先聖以四釋闡明因緣釋、約教釋、本迹釋、觀心釋。

，而必以因緣居首。

由緣匪一，故教網弛張；由教無方，故恩德貫徹指本迹。

；由恩不可窮盡，故得消歸自己，領納家珍指觀心。

。

故知因緣即第一義，從上列祖極重時節因緣。

良以無法與人，亦無語句，情種熟處，假說心傳。

儻其不然，契理而不契機益信不從 因緣，有句盡成非量起教反成戲。

論空華界裏，無自立宗，《華嚴》大經，王於三藏，末後一著大義，歸重願王煌煌無敢擬議。

夫眾生情愛牽連，幻成世界，妄執緣影，遂立前塵。