　　認出心性的第一個剎那就已足夠，
　　它好極了！
　　所有的念頭都已斷除，
　　你看見「沒有什麼可看的」，
　　這是你唯一需要去看的。

　　立斷是直接、立即地斬斷，不是藕斷絲連的「慢斷」。認出本覺，要如你瞬間抬起目光那般地立即，愈快愈好。

　　本覺是什麼？它無可想像、無可造作，在你認出是誰在思惟的剎那，念頭便消融入你的自性之中，它如在水面上作畫，瞬間自現自解脫，你毫無散亂地安落於本覺之中。這是所有「見」、「修」、「行」的核心。

　　本書是祖古烏金仁波切在尼泊爾的納吉寺，於十四年中為所有求法者所描繪的一張修行地圖，它涵蓋「立斷」之道的所有關鍵要點。首先，祖古烏金仁波切指出，本覺即是存在於一切眾生之內的佛性，而這本覺正是普賢王如來。接著，他教導立斷的前行——「區分輪涅」，我們區分自己平凡的身、語、意是源自正覺狀態的身、語、意。在此不共的前行之中，「身」的前行是金剛杵姿；「語」的前行是「吽」字語瑜伽；「意」的前行是探察念頭的「生、住、滅」，我們由此發現念頭無生亦無滅，而看見空性。此外，還有不共的奢摩他（安落於真如）與毘婆奢那（保任於本然），前者是透過心的探究而平等地安住於被認出的心性，後者則是指將那份「認出」帶入日常活動之中，並且不失其相續性。

　　「椎擊三要」的法教則是正行，這「三要」分別是：「直指本來面目」、「唯於此中決斷」、「對於解脫得把握」。我們應該先認出自己的本來面目——佛性；接著，決斷一切諸佛的三身盡在真如之中；最後，明了念頭生起即解脫，而對解脫生起信心。

　　烏金仁波切一再地強調認出本覺應該是立即的。如果你注視自己的鼻子，那是奢摩他。如果你抬起目光、往上注視，在那個剎那，只有赤裸的本覺，別無其他。

　　請放下、安落於本然如是之中。

目錄列表

【推薦序】與虛空同在 ╱明就仁波切
【序言】尋找你自己的心性 ╱措尼仁波切
【前言】完美無瑕的密續修行者—祖古烏金仁波切╱瑪西亞．賓德．史密特
【導言】在心之內，一切皆圓滿
第一章　基

佛與眾生都在「基」的任成之中
符號、實義與徵相
一切法在本覺的虛空中顯現
本覺虛空無增無減，就是這樣
掌握普賢王如來的狀態

第二章　立斷的前行

三門區分輪涅
大圓滿的不共前行
注視自心，認出心性
讓疲勞的心性休息
問答

第三章　大圓滿的奢摩他與毘婆奢那

大圓滿教導不共的奢摩他與毘婆奢那
現證諸法皆空
安落於真如
保任於本然
處於本覺，顯空雙運
問答

第四章　語言與文字猶如糙糠

共的奢摩他帶著一絲貪執
善念與惡念於本覺中解脫
本覺智是自生的
本覺具有自明的正念
真正的見地超越二元分別
大圓滿與大手印的「正念」
覺察散亂，離於輪迴
念頭消融於本覺的虛空

第五章　大手印與大圓滿的比較

唯一不同之處
修持的對境
顯相與本覺是雙運的
把修持帶上法道
本淨與任成
充滿本覺的明空雙運

第六章　椎擊三要

第一要：直指本來面目
第二要：唯於此中決斷
第三要：對於解脫得把握
看見「沒有什麼可看的」
決心要離於念頭
「殺死」迷妄，唯有三要
我們從未與本具的心性分離
認出、修持與證得穩固
問答

第七章　直指赤裸的本覺

構成自生本覺的三個面向
決斷法教的兩種方式
指出赤裸的本覺，即身證悟

第八章　直指

直指本來面目
認出「無時」的第四時
如何認出本覺智？
兩種指出心性的基本方式
決斷「這就是了！」
本覺就在那裡！

第九章　增盛那份「認出」

無修、無散亂地保持本然
念頭自現自解不間斷
念頭從自性生，消融於自性
心才是真正的感知者
以一座橋跨越匯流的百川

第十章　二元心與本覺的特徵

遍基、遍基識、意識與末那識
遍基與本覺的差異
問答

第十一章　區分二元心與本覺

放下的剎那，就只有心性
如電光閃照般的凝視
只管「認出」就好
二元心與本覺的差異
沒有什麼要去禪修的
當下的心即是本覺
問答

第十二章　觀看者與被觀看者

觀看者與被觀看者是無二的
「呸」！驅散觀看者與被觀看者
實證本然的狀態
心是顯空雙運的
非造作的本然──這就是了！
問答

第十三章　本覺的功德

心與虛空融合，如無雲晴空
本覺的意義
諸法從本覺的妙力之中生起
問答

第十四章　解脫的法門

生起即解脫
水中作畫，不留痕跡
認出本覺時，一切都解脫
問答

第十五章　三虛空瑜伽

認出心的體性，三虛空就結合為一
三虛空無須被融合
「外虛空」的虛空無方向的限制
「內虛空」的空心無生、住、滅
「覺空」的秘密虛空了無三時的念頭
沒有什麼可被看見
無為的剎那即能摧毀三毒
在無參考點的虛空中，徹底地放下
問答

第十六章　入於四時佛平等༔

四時修持不息法性的續流
等同於一切佛的狀態
入於四時佛平等
於黃昏自然地集攝諸根
於午夜使識入寶瓶
於黎明自然地明現本覺
於白晝封印諸顯相
日日夜夜保持無散亂

第十七章　正念

正念是成就「無散亂」的法門
念覺與念知
本智沒有二元執取
自生智離於束縛，也離於解脫
問答

第十八章　座上修與座下修

「見」融入日常活動之中
座下修即是座上修
問答

第十九章　歸根結柢就是見地

生起真實的自信
對境是顯相，不具實有
正解空性，萬法無咎

第二十章　立斷與頓超雙運

認出三身為你的自性
五身與五智是無別的
念頭從本覺之中現起
離於固著，不執取諸法
問答

第二十一章　修持的徵相

覺受僅僅只是覺受
在慈心的剎那，空性顯露
虔敬心與悲心是無上的法門
充滿悲心的空性

第二十二章　〈離戲之究竟上師成就法〉作者／祖古烏金仁波切、藏譯中／噶瑪巴滇（Karma Palden）
第二十三章　〈離戲之究竟上師成就法〉釋論

前行
正行
迎請
持誦
結行
問答

第二十四章　〈中陰直指祈願文〉作者／龍欽繞絳尊者、藏譯中／噶瑪巴滇（Karma Palden）
第二十五章　〈中陰直指祈願文〉釋論

第1頌
第3頌
第4頌
第6頌
第7頌
第8頌
第9頌
第10頌
第11頌
第12頌
第13頌
第14頌
第15頌
第16頌
第17頌
第18頌
問答

【附錄】〈甘露點滴〉（The Drop of Nectar）—〈離戲之究竟上師成就法〉略釋 ╱紐修堪仁波切

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立斷：祖古烏金仁波切直指本覺

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