療癒的詩篇：靈修札記

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本書作者洪國謙牧師於1999年在香港伯特利神學院畢業，其後在浸信會受按立為牧師，亦曾擔任宣道會牧師。


孫寶玲牧師

在《療癒的詩篇：靈修扎記》中，療治過程中的洪國謙牧師，在起伏和跌撞的身心靈與詩篇互動對話，使詩篇更立體地呈現生命的掙扎和歷練。從另一個角度講，洪牧師藉著詩篇重新記憶他的服侍的經歷同行的面容，默觀個人和群體生命的轉折和迂迴，透視社會和信仰群體的光明和幽暗。⋯⋯
當知道洪牧在病褟上療程中藉詩篇整理自己的生命，我相信他的札記不僅記述他療治中的歷程，也相信上主會藉他的默想，心會艱困中的朋友的資源。


王礽福傳道

病人比常人更意識肉身的存在與感受，更意識所處的時空環境；他們帶著肉身來靈修，不單尋求靈魂的安頓，也渴求肉身的平安。如此平凡，如此實在。既無複雜的原文釋經，也無非凡的屬靈高峰，但150篇過後，你應該看到洪木的病軀，多了點神彩。人生若是一臺演給世界、天使和眾人觀看的戲，洪木這次就把靈修還原為基本步演練出來，述說凡人的靈修是怎樣一回事。⋯⋯
即或你們的苦難如同此書的結尾，仍處於懸浮狀態，不代表在這狀態就沒有上帝的恩典與醫治，更不代表你們沒有見證可言。所謂見證，不必是那種「只有祝福」的套語。苦難之路不是完全沒有風景，有時候單是分享苦難，已起治療之效，讓受苦者不感孤單，逆轉了「朋友缺席」的情況。


王少勇牧師

我曾替不少同道的新書作序，但從沒比這來自洪木的邀請更令我深感榮幸。因為，這是個死而復生的人，大家手上捧著的是本差點不能完成的書（詳參7月24日札記），而生死交界的心路歷程都蘊含其中。⋯⋯
在平順的日子裏，我最喜歡的聖經體裁是敘事體，甚至覺得《詩篇》不過爾爾──情緒太膩、太稠厚、太極端──根本就是情緒病患者的集中營。不過，當自己也陷入幽谷和泥淖，甚至連開口禱告也無力，《詩篇》就會搖身一變成為情緒和禱告的出口，讓自己仍然有話可對上主說、仍可聽到上主對自己說話。或許，這就是《詩篇》的療愈能力，對洪木如是，對我如是，相信對大家也必如是。


黃海恩傳道

你細說的是自己如何經歷被醫治，由身體的病患到情緒和心靈。那是一段回憶的旅程，你和詩人一起進入那些比病患更痛的回憶——「在病中被仇敵嘲諷，被虛偽的朋友出賣，那些背後說人的、幸災樂禍的、食人血饅頭的……」詩人沒有否定痛苦的事實，但沒有沉溺在痛苦中，他要為自己平反！跟着你的心思去閱讀，發現一個人能在受苦之中仍然讚頌神，不單是因為得着醫治，更是源於人對愛的深刻體會。
只是，在讚頌以外，你也會向神坦言憤怒，你知上帝接得住、必不會轉身離開；在病患裏，你面對上帝，生命也開放生命，「讓上主的恩典介入，再一次讓神扶正，讓祂的愛治療你的創傷。」從你身上，我看見被上帝話語所滋養和建立的生命，也是坦言掙扎、真誠面對自己的生命。⋯⋯
閱讀你的《療癒的詩篇：靈修札記》，好似明白多了所謂「被拋擲在塵世」，人還是能夠不斷透過行動活出受造的尊貴和豐富。在各種處境之中，人看似被動，但我們還是可以與處境對話，帶着自身過去所受的訓練和經歷去詮釋新的處境、去詮釋上主的話，在聖靈的光照下，我們可以為自己所面對的處境和經歷賦予新的意義。

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