天下雜誌《Crossing換日線》 夏季號/ 2018

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從台灣出發，循著季風與潮汐，來到不遠的東南亞11 國，看這些熱帶島國的子民們，
如何從歷史的浪花中乘勢而起，找到自己的定位與方向；
而台灣的年輕人們，又用什麼樣的創意與努力，與東南亞朋友們，展開新世代的島嶼對話......

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摩托車車隊的引擎聲響起，十來個人就這樣，浩浩蕩蕩沿著山徑前行，一頭鑽入雨林深處。崎嶇不平的路面，讓大夥佩掛在腰間的開山刀、鐵鋸和鐮刀不斷顫抖。

那年我隨著一個研究計畫，在距離吉隆坡不遠的郊山地區進行短期的田野調查，訪談題材聚焦在客家人民間信仰和聚落發展。一個台灣來的學者，帶著我和另外一名大學生在村莊進行東南亞客家文化相關的採訪，大概讓當地人也覺得相當新奇。

耳聞客家先人陳亞泉葬身在附近的山上，老師決定不妨上山找找看。人們說，陳亞泉和吉隆坡開埠功臣葉亞來兩人亦敵亦友，分別來自廣東省嘉應州和惠州。人們還說，19 世紀中，葉亞來受英國殖民者封為「華人甲必丹」（Kapitan Cina）統轄吉隆坡，而陳亞泉嫌棄吉隆坡地處低漥又不易防守，帶領數百部眾來到天然資源豐富的呀吃山。

不久後，吉隆坡蓬勃發展，成為馬來半島的首善之都。而陳亞泉的選擇，成了當地客家人茶餘飯後的津津樂道的奇聞軼事：就是他！寧願在交通不便的山坡地種榴槤、波羅蜜，卻沒看見吉隆坡的大好前程。

然而，陳亞泉的墳墓究竟確切在哪裡，村裡的人也不曉得。當地村長個性豪邁、樂於助人，在大街上所開設的餐廳總是擠滿了客人，店內飄出一陣陣燒臘和糯米雞的香氣、電視機大聲播放著香港或台灣的新聞。他聽聞尋找墳墓的提議，決定大方協助，號召一群村裡的中堅份子一同上山尋覓。經過一番打聽後，請來了自稱看過墳墓的老人指引去路，還請來山區部落幫忙種榴槤的原住民青年（orang asli）開路。

轟轟乍響的摩托車隊沿著山徑挺入，老師、學長和我3 個人，分別坐在不同的摩托車後座。到了山區高地，經過許多礦湖，像隕石坑一樣不規則點綴在地表上。這是過去開採錫礦留下來的痕跡，錫礦產業在馬來西亞從19 世紀初便在殖民勢力的推廣下茁壯。事實上，礦業聚落的分佈也標示者著客家人在南洋的足跡，不論是馬來半島的吉隆坡與雪蘭莪、印尼的邦加島、勿里洞島、乃至於婆羅洲西側的伸甸、山口洋，早期皆因為礦業的發展吸引大批客家移民──圍繞著南海的最南端。

我們來到礦湖區的邊緣，看見更高聳的雨林和通往山區礦坑的小路。大夥拋下摩托車沿著小路走，一路上舞弄著開山刀，擊退不斷進逼的植被。遇到陣雨，就用開山刀把芭蕉樹的葉子砍下來擋雨；遇到山蛭鑽到襪子裡，就拿出打火機把用力吸血的蟲子燒死，再撥到一旁。

然而，第一趟在雨林中的旅程，大夥卻無功而返。接下來幾天晚上大家聚集在大街上印度人開的茶店、或是巷口的穆斯林「嘛嘛檔」小吃攤（gerai mamak），擬定下一步的計畫。是要透過乩童詢問神明的指示呢？還是向耆老詢問更多意見？村長只說，陳亞泉的祖墳意義重大，一定要找到才行。不遠的東南亞十一國，

看這些熱帶島國的子民們，如何從歷史的浪花中乘勢而起，找到自己的定位與方向。

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