大學白話解說

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自序

《大學》之一書，大全之旨，啟萬世之塞矣。讀者識以為文，而學者識以為道。學則近乎道，盡於道者學尤不遠矣。故明其體者，如布帛之用，如菽粟之食，人莫離者。統言其義，天地之化，莫遠於大道之理。故學道者，明於理，達於道。物各有理，人皆有性，性而不明，焉達於道理？竊立教則言「明德、新民、至善」，次定八目為全體之用。治天下之軌，庶幾各教立言，其理而未足於至善。斯時天降大道，以辟世人之蔽，而誨於人，免獲陷罟之害也，則神道設教，而神者非怪力之言，依三教之經典，各參考其義，豈謬於三王之道耳！

蓋三教聖經非惑於人，而為萬世之法也。定世雖利於戮法之刑，而未如勸勉善之。欲行教化之道，化人者，當仁也，仁者可使於眾。仁者性也，性者本也。君子務本，本立則道生。天下之枝末，仍在根本而起。苟致於本者，天下歸之矣。故《大學》內義深穆非可盡之學歟。聖人有言「大而化之是謂聖，聖而不可知之是謂神。」予非力神號，而迫於人，乃依文行忠信，而誨於人。而恐後世之論「以力服人者霸」，故以德教化於眾，眾則誠服之，《大學》有絜矩之論，則與其不差矣。

予考古之《大學》，「格物、致知」而為八目之一。因秦火之失，考古則難之矣。世人攝補全章，則其中有亂。今將《大學》失之二章，依古補全。字解、節解、章論、內中具備。以三教合一為主，以力用《論》、《孟》為次，可足世法。尚未究正，欲究者，詳悟內云，擇善而從，免誤之。予補二章，非彰己能，以惜聖賢之勞，故暫時攝補二章之義，尚未與諸聖共議，並賢真參考。如學者勿渺然矣，如及聖之道，則為萬世之法也。

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