一、道是甚麼
原來這個道就是吾人之本性,儒教謂之良心,佛教謂之金剛,又稱為菩提心。道教謂之生死之門,又曰谷神,總而言之,卽是性理也,名稱雖是不同,其實則一也。按這本性,來自無極理天,在天謂之理,又謂之天命,賦與人則謂之性,又謂道心,良心,循此性(良心)而行,卽謂之道,故中庸云〔天命之謂性,率性之謂道〕這個性本屬無形無象,無聲無臭,不生不滅,不增不減,似空非空,似有非有,實非筆墨所能描寫亦非口舌所能形容,此卽大道之實體也,實體無相乃妙有之真相,非塵世之有聲有色有名相之假相也。道德經云〔道可道非常道,名可名非常名。〕
老子曰,無名天地之始〔卽象○〕有名萬物之母〔卽象一〕道大無名〔强名曰道〕道大無形强以圈形之,圈者一之靜象,虛理一團,道之全體,一者圈之動象,一本散於萬殊,道之達用,圈動一生,一縮為點〔․〕點伸為一〔○圈,一,點〕實為動靜伸縮,變化無窮,〔放之則彌六合〕曰一,〔卷之則退藏於密〕曰點,大而無外無所不貫,小而無內無所不包,彌綸天地包羅萬象,萬靈之主宰也。故曰〔天地雖大不得此妙道不能成,人物雖靈,但不得此道不得生〕,可知道卽理,理卽性,性卽是良心,良心卽是佛,佛性卽是本來面目也。這個性理妙道,雖各自有,但人人有而不知其有,日用而不知也,失本求末,道難明矣。故曰〔知此道者可返本還源,成仙成佛,迷此道者,墜入輪廻苦,變為陰鬼〕,這個道是還先天不二法門之路徑,這個性是維皇上帝的獨生子,這個良心是人人率性作事,名為道心也。
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一、道是甚麼
原來這個道就是吾人之本性,儒教謂之良心,佛教謂之金剛,又稱為菩提心。道教謂之生死之門,又曰谷神,總而言之,卽是性理也,名稱雖是不同,其實則一也。按這本性,來自無極理天,在天謂之理,又謂之天命,賦與人則謂之性,又謂道心,良心,循此性(良心)而行,卽謂之道,故中庸云〔天命之謂性,率性之謂道〕這個性本屬無形無象,無聲無臭,不生不滅,不增不減,似空非空,似有非有,實非筆墨所能描寫亦非口舌所能形容,此卽大道之實體也,實體無相乃妙有之真相,非塵世之有聲有色有名相之假相也。道德經云〔道可道非常道,名可名非常名。〕
老子曰,無名天地之始〔卽象○〕有名萬物之母〔卽象一〕道大無名〔强名曰道〕道大無形强以圈形之,圈者一之靜象,虛理一團,道之全體,一者圈之動象,一本散於萬殊,道之達用,圈動一生,一縮為點〔․〕點伸為一〔○圈,一,點〕實為動靜伸縮,變化無窮,〔放之則彌六合〕曰一,〔卷之則退藏於密〕曰點,大而無外無所不貫,小而無內無所不包,彌綸天地包羅萬象,萬靈之主宰也。故曰〔天地雖大不得此妙道不能成,人物雖靈,但不得此道不得生〕,可知道卽理,理卽性,性卽是良心,良心卽是佛,佛性卽是本來面目也。這個性理妙道,雖各自有,但人人有而不知其有,日用而不知也,失本求末,道難明矣。故曰〔知此道者可返本還源,成仙成佛,迷此道者,墜入輪廻苦,變為陰鬼〕,這個道是還先天不二法門之路徑,這個性是維皇上帝的獨生子,這個良心是人人率性作事,名為道心也。
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