三論宗吉藏大師合集 J001.《中觀論疏》新編

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釋吉藏撰

僧睿是魏群長樂人也，少出家依僧賢法師為弟子，嘗聽中山康僧朗講，每興譏難，師深相秤述。年二十四，歷遊名邦，常弘講說，方簡高潔。一方云：芳簡高結，冰霜摻操。

什至長安，因從請業，門徒三千，入室唯八，睿為首領。文云：「老則融、睿，少則生、肇。」什歎曰：「傳吾業者，寄在道融、曇影、僧睿乎！」什翻《成實論》竟，命睿講之，謂道融曰：「此諍論中有七處破阿毗曇，在言小隱，能不問我，可謂英才。」融曰：「其人思力有分，未必諮稟。」遂剖折無遺，眾益嗟重。

天子姚興聞睿景行，問安城侯姚嵩曰：「睿何如人？」嵩曰：「業衛之松柏也。」後自引睿見之，謂嵩曰：「斯乃四海之標頒，豈獨業衛乎？」於是美聲遐扇，流於遠邇，著《中論》、《大智論》及《成實論》、《禪經》等序，雅傳於世。春秋六十有一。

作〈中論序〉非止一人，曇影製義疏序，河西道朗亦製論序，而睿公文義備舉，理事精玄，興皇和上開講常讀，蓋是信而好古，述而不作，但文有微隱，余略釋之。

就斯一序，裁為七分：

一、通標人、法；

二、釋名題；

三、序論緣起；

四、歎釋功能；

五、述注論青目；

六、廣歎四論；

七、作者自謙。

《中論》五百偈，標所造法也。龍樹菩薩，序能造之人也。道不孤運，弘之由人，故前明所弘之道，後序弘道之人。又題《中論》五百偈者，重其法也；龍樹菩薩者，尊其人也。又初句簡二邊之法也，後句別小乘之人也。

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