蕅益智旭：地藏之孤臣

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蕅益大師，生於四百年前的明末時期，後人尊為明末四大師之一；其對後世的貢獻，主要在三個方面：一、大師對各宗派佛法的思想進行辯證、論述，並集大成，著作等身，成為近代佛學的大通家。二、大師不只自身嚴持淨戒，精勤修持佛法，而且因應當時佛教的流弊，不畏艱辛地撥亂反正。三、大師一生在各種逆境中摸索佛法所展現的人生態度，足以成為後世的楷模。所幸，由於蕅益大師所處的年代與我們較近，相較於其他高僧大德，我們可以有更多資料與更清楚的時代背景，藉以看得更明瞭。

大師一生的心態與思想歷經過多次的轉變；這些轉變，主要是來自於大師對「真」的追尋，進而成就其「大」。這整個蛻變的過程，便是本書想要特別傳遞給讀者的。

在本書中，我們怎麼樣更「近」地去看大師呢？首先，大師的著作非常豐富，這些文字資料多數仍良好地保存著，所使用的語言習慣以及民情也與現代較為相近，大師的心路歷程都可以在他的著述和書信中得到清晰的輪廓，甚至可以清楚地看到大師在自我摸索中的種種蛻變。

與許多古代的修行人相比，大師並不是一出生就對自己的志向與修行法門堅信不移；事實上，大師的「疑惑」比一般古德來得更多，甚至有時混亂到難以決疑。這一方面固然是大師本身的嚴謹性格所致，也有很大部分來自時代背景的因素。

中國的佛教經典與論註，自宋代印刷術發明後開始廣泛流傳；在這之前，人們其實很難有機會廣博接觸到佛法的各種法門，甚至能聞其一已屬萬幸。到了明末，由於典籍的廣泛流傳，禪、淨、密、律、教等五宗雖然看似已有開枝散葉之勢，但諸法門也因為修行者的主觀或曲解，而有逐漸變質的現象，甚至有流向庸俗化、偏執化的傾向，有的經典甚至出現魚目混珠而真偽難辯。所以，到了明末，佛法實質上是已經走向衰敗的方向。

當時所流傳的各種經論，何者是真正佛的知見呢？普世所傳、所言的佛法，哪個是真的？那個是假的呢？又，哪個是如法的？那個是方便的呢？這些摸索的時間幾乎占去大師人生的一半以上。所謂「四十而不惑」，大師在這方面的摸索，也是幾乎到了四十歲以後，方向才比較明朗。

到了四百年後資訊更為發達的今天，我們在修學佛法的過程中，也一定難免遇到這樣的疑惑。大師示現出，像我們一樣的平凡人，也會遇到種種矛盾與疑惑，甚至退轉；在這樣的過程中，我們該如何追尋真理呢？

本書除了詳實地比對大師的生平事蹟，也摘錄了大師在同一時期的著述與文字，直接反映大師當時的想法與觀念；這個整理的過程，讓我們對大師身為一個「凡人」的感受更為親切。

※本系列高僧傳叢書，以古典《高僧傳》及《續高僧傳》之原著為基，含括日、韓等國知名高僧；嚴謹參照人物評傳的現代寫法，另參酌相關史著，對高僧事蹟探討省思，亦探究其社會背景和思想，或重要經典之傳承。期盼此系列叢書，讓讀者得見歷代高僧之風範、智慧及悲心，亦能一覽相關佛教史地、典籍與思想。


作者簡介
釋空行
佛光大學宗教所碩士畢。深感佛法是闡明宇宙人生的真諦，眾生藉由聞思修契入真理，依高僧為典範，把佛理融入生命，洗滌內心的垢染，邁向覺悟的大道。

曾任職臺北市國稅局和臺大醫學院；擔任過勝樂金剛中心講師、紐西蘭金剛總持佛學會講師、紐西蘭Unitec College宗教師、臺北市護持大乘法脈僧團當家師、經續法林會長、釋迦牟尼佛中心會長、桃園少輔院及桃園女子戒治所監獄佈教師。

現任臺灣佛教僧伽終身教育學會理事；圓通佛學院講師；萬芳醫院、雙和醫院、亞東醫院臨床宗教師；臺北女子看守所監獄佈教師。


目錄
「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
推薦序
「近古高僧中知見最正者」
陳旺城
編撰者序
暗夜天空中的一顆孤星──蕅益大師
【示現】
緣起：動盪明末……
不度德，不量力，妄欲砥柱中流，誰道連身淚沒！努力扒將起來，未免筋疲骨仄；賴有金剛種子，從來不受侵蝕。彌陀一句作津梁，阿鼻直達安樂國。
明朝的佛教
民間的宗教
理學的思想
內憂外患的明末
第一章
誕生．成長
父持白衣大悲咒，夢大士送子。幼持齋甚嚴肅，夢感大士曾相召。
佛化家庭
觀世音菩薩的信仰
「大悲咒」等修法
第二章
研習世學
就外傅，聞聖學，拘虛於程朱。開葷酒，作論數十篇，闢異端。閱《自知錄》序及《竹窗隨筆》，乃不謗佛。自心者，三教之源，三教皆從此心施設。
造「闢佛論」
程朱學派之誤解
反邪歸正
三教同源
第三章
決意出家
師二十歲喪父，聞地藏本願，發出世心。二十三歲聽大佛頂經，決思離俗。二十四歲一月中，三夢憨師，乃從雪嶺峻師剃度。
父親往生
決意出家
三夢憨師
遁入空門
第四章
青年時期的修行和弘化
二十五歲坐禪徑山。至夏，身心世界忽皆消殞；因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡。二十八歲母亡，痛切肺肝。
徑山參禪
受戒．寄家書
母親往生
松陵閉關
第五章
壯年時期的修行和弘化──前期
三十一歲，隨無異禪師至金陵，盡諳宗門近時流弊，乃決意宏律。深痛我禪門之病，非台宗不能救耳！
力倡戒律和教理
結盟弘律
著述律學
退位為菩薩沙彌
主修閱藏著述
第六章
壯年時期的修行和弘化──後期
冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。
九華山弘化
南方弘化
獲得清淨比丘戒
著述弘化
第七章
晚年時期的修行和弘化
不願成佛，不求作祖；不肯從今，不敢畔古。念念思歸極樂鄉，心心只畏娑婆苦。六字彌陀是話頭，千磨百難誰能阻。
安住靈峰
重振毗尼
撰寫《八不道人傳》
著作《選佛譜》
撰述《淨土十要》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》
端坐圓寂
圓寂之後
【影響】
壹．廣著群書
若論逗機最妙之書，當以《淨土十要》為冠。而《佛說阿彌陀經要解》一書，理事各臻其極，為自佛說此經來第一注解。
著述等身
重要著作簡述
貳．思想與修持
不參禪，不學教，彌陀一句真心要。不談玄，不說妙，數珠一串真風調。由他譏，任他笑，念不沉兮亦不掉。晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裡召。懸知蓮萼已標名，請君同上慈悲舴。
戒律思想與修持
性相融會思想與修持
天台思想與修持
地藏思想與修持
懺悔思想與修持
觀音思想與修持
淨土思想與修持
畢其一生，歸於淨土
附錄
蕅益大師年譜
參考資料

媒體推薦

名家推薦
循著蕅益大師的文字，對於目前琳瑯滿目的佛法，當可在其中找尋正知見，並避免為「邪師所惑」。在這個時代研究蕅益大師的傳記，可以說是有特別的意義。本書的另一個特色，是對於大師的著作廣泛地摘錄引用，我們可藉此更清楚地理解大師知見的依據，甚至一窺其間心境的轉變。──陳旺城(佛光大學宗教學研究所創所所長)

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