信徒往往以「認識耶穌生平故事」作為閱讀四卷福音書的出發點，而四卷書各自的敘事特點亦只會被當作互為參照和事件空隙的「補充」而已。本書幾位作者盼望將四卷福音書各自的神學框架，以及對耶穌基督身份和工作的獨特見解，較完整地介紹給讀者，幫助讀者親歷道成肉身的耶穌基督內裡真理的豐富多樣性。
書中對每卷福音書的介紹都圍繞著「書卷背景和內容結構」、「書中的耶穌」、「其他神學主題」和「今日信息」四個部份進行，以突顯各書卷自身特別的神學議程和記述特色。

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「《四福音神學》按照正典的次序排列他們的論述，即馬太、馬可、路加及約翰，隱然地認同傳統對四福音書的立場。教父們並非不知四卷福音書之間的相異，但在種種質疑下仍堅信他們乃共同見證、表述同一的福音，就是耶穌基督的福音……五位作者如實地、清晰地交代四卷福音書之間的相異之處，用以展示這些相異之處如何彼此補充、相互呼應，從而豐富福音的表述。這些相異之處或為對應不同處境、不同群體的需要，或為表述福音不同層次的真理。簡言之，相異之處並沒有動搖四卷福音的一致性，反豐富了福音信息的內涵。」
——余達心牧師
中國神學研究院榮休院長

目錄列表

Contents

版權頁
叢書總序
余序
主編序
1 馬太福音的神學

1 引言
2 作者、寫作背景、地點和時間
2.1 作者
2.2 本書反映的歷史處境和設定讀者

2.2.1 與猶太教的衝突
2.2.2 外邦宣教

2.3 本書寫作的地點與時間
3 體裁及寫作目的
3.1 體裁
3.2 寫作目的
4 敘事特色、結構和段落大要、
情節發展
4.1 敘事特色和結構
4.2段落大要及情節發展

4.2.1 神的兒子耶穌基督的來歷及預備（一1至四16）
4.2.2. 神的兒子耶穌基督對以色列的事奉（四17至十六20）
4.2.3 神的兒子耶穌基督的受苦和復活（十六21至廿八20）
［十六21：「從那時起耶穌開始……」］

5 馬太福音中的耶穌
5.1 以馬內利：神與人同在
5.2新摩西：領導新的出埃及

5.2.1 耶穌作為以色列：新的出埃及，建立新約
5.2.2末後的先知
5.2.3 教師、拉比、智者

5.3 大衛的子孫/後裔：牧人彌賽亞

5.3.1 大能的醫治者
5.3.2牧人
5.3.3 謙卑而被殺的牧人王者

5.4 神的兒子：父的啟示

5.4.1 順服的神子
5.4.2 子是父的啟示

5.5 耶和華受苦的義僕
5.6 人子

5.6.1有權柄的
5.6.2 終末的審判者

5.7 主耶穌：接受敬拜的主
6 其他神學主題
6.1 釋經神學：新的啟示

6.1.1 馬太敘事有關耶穌來臨所帶來的應驗
6.1.2 耶穌的權柄與舊約聖經的權柄

6.2 天國與福音

6.2.1 天國的降臨
6.2.2 如何進入天國

6.3 天國的門徒與神國的公義

6.3.1 跟隨耶穌、與祂在一起
6.3.2 踐行神國的義：仁愛、憐憫與饒恕
6.3.3 慎防邪惡和偽善

6.4教會、以色列與普世宣教

6.4.1教會這天國子民的群體
6.4.2 教會與以色列
6.4.3 教會與普世宣教

6.5 終末的審判

6.5.1 人子很快就來到及不知多久的將來會臨到
6.5.2 兩條路引向兩個不同的結局

7 今日信息
7.1 整全的福音
7.2 愛仇敵
7.3 教會的紀律

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2 馬可福音的神學

1 引言
1.1 作者
1.2寫作時間地點與寫作目的
1.3寫作對象
2 體裁與寫作特色
2.1 體裁
2.2 寫作特色

2.2.1 語言風格
2.2.2 三明治結構
2.2.3 反諷手法與彌賽亞的祕密
2.2.4 重複，三重漸進（three-fold repetitions）

3 敘事結構及主要內容
3.1 前言：耶穌的身分（一1~13）
3.2耶穌在加利利及其周邊的事工（一14至八21）

3.2.1 開啟加利利的事工（一14~45）
3.2.2 與宗教權威的衝突（二1至三12）
3.2.3 耶穌的教導：對內與對外（三13至四34）
3.2.4 耶穌所行神蹟奇事（四35至六6）
3.2.5 門徒不明白（六7至八21）

3.3 往耶路撒冷的傳道旅程（八22至十52）
3.4 最後一周在耶路撒冷的事工及受難與復活（十一1至十六20）

3.4.1 耶穌在耶路撒冷的傳道事工（十一1至十三37）
3.4.2 耶穌的受難與復活（十四1至十六20）

4 馬可福音中的耶穌
4.1 審判者與拯救者

4.1.1 以色列的審判者
4.1.2 以大能行神蹟的拯救者

4.2 神的兒子

4.2.1 神的兒子與君王
4.2.2 神兒子與耶和華的僕人
4.2.3 被拒絕的神子

4.3 人子
5 其他神學主題
5.1 福音與神的國

5.1.1 福音
5.1.2 神的國

5.2應驗舊約：新出埃及的救贖之道

5.2.1 釋放：拯救和赦免神的子民
5.2.2「道路」：為神的子民開路
5.2.3 到達耶路撒冷：末世的終極勝利

5.3 跟隨耶穌

5.3.1 作門徒：付上代價跟從受苦的基督
5.3.2 小人物大信心
5.3.3 耶穌的敵對者
5.3.4 彌賽亞的祕密

5.4 末世觀

5.4.1 神權能的國度與撒但相爭
5.4.2 大能者耶穌釋放俘虜
5.4.3 耶穌戰勝死亡的權勢
5.4.4 不能避免的末世苦難

6 今日信息
6.1 在失敗中成長
6.2 在苦難中持守盼望
6.3 與主相遇，更新生命

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3 路加福音的神學

1 寫作背景及目的
1.1 作者
1.2 整理流傳的耶穌故事
1.3 向外邦人宣教
1.4 聖殿被毀
2 寫作特色
2.1 古代的歷史著作與人物傳記
2.2 路加的「獨家資料」
2.3 人物對照
2.4 敘事手法與敘事觀點
3 書卷結構
3.1 引言（一1~4）
3.2 出生和少年時期（一5至二52）
3.3 在加利利的事奉（三1至九50）
3.4 上耶路撒冷的旅程（九51至十九48）
3.5 在耶路撒冷的職事（二十1至廿四53）
4 路加福音中的耶穌
4.1 人類的救主

4.1.1 路加對救恩的強調
4.1.2 救恩的範圍

4.2 帶來福音的釋放者

4.2.1 使受壓的得自由
4.2.2 耶穌的君王身分

4.3 先知

4.3.1 傳達神的信息
4.3.2 被拒絕的先知
4.3.3 以利亞和摩西

4.4 帶來紛爭

4.4.1 顯明人心裡的意念
4.4.2 紛爭與平安

4.5 與社會邊緣者結連

4.5.1 罪人和稅吏的朋友
4.5.2 筵席的主

4.6 耶穌在聖餐中的同在

4.6.1 最後晚餐的象徵意義
4.6.2 聖餐的吩咐
4.6.3 聖餐連繫基督與教會

5 其他神學主題
5.1 歷史觀

5.1.1 救恩歷史
5.1.2 歷史的預定與自由

5.2 門徒信仰生命的旅程

5.2.1 實踐使命的旅程
5.2.2 迎向受苦的旅程

5.3 屬神的群體

5.3.1潔淨與榮譽
5.3.2 路加福音看神子民的群體：對邊緣群體的關注

5.4 終末與逆轉

5.4.1 終末的已然未然
5.4.2 逆轉的主題

5.5 財富

5.5.1 累積財富的愚昧
5.5.2 財富的善用

5.6 聖靈

5.6.1 聖靈與神的國
5.6.2 聖靈與門徒

5.7 禱告

5.7.1 耶穌的禱告
5.7.2 禱告的教導

6 今日信息
6.1 清晰的使命、普世的眼光
6.2 教會與弱勢社群
6.3 受苦與禱告的生命

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4 約翰福音的神學

1 正典中的「屬靈福音書」
2 寫作背景
2.1 當時的處境和寫作對象
2.2 作者和成書時間
3 敘事特色及結構
3.1 約翰福音的與別不同

3.1.1 敘事的內容和次序
3.1.2 耶穌的自我介紹
3.1.3 寫作風格和用字

3.2 結構

3.2.1 序言（一1~18）
3.2.2 記號之書（一19至十二50）
3.2.3 榮耀之書（十三1至二十31）
3.2.4 後記（廿一1~25）

4 約翰福音中的耶穌
4.1 成肉身的道
4.2 道就是神：我是

4.2.1 生命的糧
4.2.2 世界的光
4.2.3 （羊的）門
4.2.4 好牧人
4.2.5 復活和生命
4.2.6 道路、真理和生命
4.2.7 （真）葡萄樹

4.3 子
4.4 成就應許的「彌賽亞」
4.5 超越的人子
4.6 聖殿敬拜的終極成全
4.7 終極的先知
5 其他神學主題
5.1 對比衝突的世界敘事

5.1.1 「光」與「暗」
5.1.2 「上（天）」與「下（世界）」
5.1.3 「靈」與「肉身」
5.1.4「生」與「死」
5.1.5「信」與「不信」
5.1.6「愛」與「恨」

5.2 在「未然」中強調「已然」的末世觀

5.2.1這就是時候（the hour）
5.2.2 永生
5.2.3 審判

5.3 標誌榮耀的受難觀
5.4 連於基督的子民群體

5.4.1 住在基督裡
5.4.2 愛與服侍的群體倫理

5.5父、子、聖靈的共同工作和照管

5.5.1 差遣的父
5.5.2 被差遣的子
5.5.3 被父和子差遣的聖靈

6 今日信息
6.1謹記自己所信
6.2 信到最後
6.3 為未來活好現在
6.4 作世界的對照群體
6.5 持續見證、決不離場

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作者簡介
張略博士（牧師）
薛霞霞博士
歐穎宜博士
余振陵博士
辛惠蘭博士
《召命：以生命回應神的召喚》楊錫鏘
中國神學研究院．普及神學叢書

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