本書闡釋佛菩提道與解脫道之正見與邪見，例舉台灣當今佛教界流行之邪說及附佛外道之邪見，兼述佛弟子對佛教應有之態度，閱畢即能知曉佛法之梗。
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觀世音菩薩普門品講義（下冊）
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智慧之剑 ：永嘉证道歌讲录
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導讀：
二乘法如果離開了如來藏空性心，而說緣起性空、一切無常故空，那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起性空才是真實的法，其他的法不是真實法。達賴喇嘛說：「緣起性空這個指定的概念，才是究竟的實相，其他都不對。」這個論點和印順法師一模一樣，沒有差別，這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛說：「無因論是外道論」，因此必須依於般若實相心，才能成就真實法義，而般若根本主旨就是法界空性的第八識如來藏。如有人把這空性心否定而說般若，必定會以緣起性空、無常故空解釋般若，這樣就成無因論，和外道斷見沒有絲毫差別；只是外道沒有講那麼多佛法名相，而無因論的印順、達賴、宗喀巴等學佛者有這麼多的佛法名相，如是差別而已。
如果沒有般若所說第八識心，二乘法一定會被歸類為斷見論，與之同流；最後將會被多數人遺棄，佛法就不能立於不敗之地，不能超勝於所有宗教。因此般若及三轉法輪的種智，反而成就了二乘法，讓二乘法立於不敗之地，一切外道、天人天主所不能破壞。如果離開這第八識阿賴耶心的般若慧，二乘法將會被破除，不能毫無瑕疵的在世間弘傳。以緣起性空、無常空解釋般若，就成了「無因論」，這是第四種般若的邪見。
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