入不二門──公案拈提集錦
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入不二門──公案拈提集錦

7 人評分
  • 出版日期: 2025/04/01
  • 語言:繁體中文
  • 檔案大小:3.0MB
  • 商品格式:流動版面 EPUB
  • eISBN: 9786269961016
  • 字數: 120,494
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書摘:
本書藉現代錯悟禪師之實例,說明錯悟所在及原由,令學人得以遠離參禪之錯悟知見,遠離未悟謂悟之大妄語業;輔以古時禪宗證悟祖師助學人建立正知正見,未來長時真參實究之後便有悟緣。

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    書摘: 本書藉事相及法義之辨正,令有智學人得以知悉佛法之勝妙旨趣,由此建立正知正見故,可免悟後被頭上安頭之錯誤見解所誤導;亦可避免被淺悟之人故弄玄...

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    本書針對真如、如來藏、阿賴耶識之關係,藉由謗法者之否定,加以深入嚴密之辨正,將千年以來之教界疑訛詳細釐清,確立般若真義於一統;學人詳讀細思,即可對...

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    書摘: 本書以集錦方式,從平實居士所造公案拈提諸書中,選錄約二十則,輯成一書,從結緣書管道流通,藉此利益一般佛子;並令久學佛子未曾請購 平實導師公案...

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    【導 讀】 涅槃是所顯得,不是所修得;謂第八識雖本來自性清淨涅槃,而由客塵煩惱障覆,令不彰顯,真正聖道出生時,斷除第八識無始熏習的種種無明、煩惱障覆...

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    《觀世音菩薩普門品》是經中之王《妙法蓮華經》的第二十五品,也是最廣為人知、流傳最廣的一品,內容闡述觀世音菩薩「普門示現」的廣大慈悲與宏深願力,只要...

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    《觀世音菩薩普門品》是經中之王《妙法蓮華經》的第二十五品,也是最廣為人知、流傳最廣的一品,內容闡述觀世音菩薩「普門示現」的廣大慈悲與宏深願力,只要...

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    本書針對呂真觀在其《禪宗的開悟與傳承》簡體字版的序文與跋中,對 平實導師的不實批評,提出回應與辨正,旨在澄清事實,以正視聽,避免學人被誤導。呂某緣於...

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    《成唯識論》的法義及文辭皆極艱深難懂,並非學術界研究訓詁者所能稍知,為利益末法時代學人及悟後進修者,是故 平實導師根據現觀所得之現量,以及比量、聖教...

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    無字真經似乎是《西遊記》的想像,可是 玄奘大師萬里迢迢千辛萬苦,卻是真的把開演無字真經的經典取回了中國,因此而有佛教的復興;無字真經的密意,一千三百...

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    本書謹依 佛說眼見佛性定義之經文,對誤會見性境界之慧廣法師所寫謬文,加以辨正。復遵 佛語聖教,提示眼見佛性所必須具足之三種條件,供一切欲求見性者遵循...

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    平實導師以實證道種智的深妙智慧,深入解說四種涅槃之真義。第一篇「聲聞涅槃」:闡明聲聞解脫道之內涵及實證理路,辨析外道涅槃之謬誤,兼述見道前應修之次...

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    救護自他免性侵不管您知道或者不知道藏傳佛教的底細,為了您與您的好友之權益,請記得詳細閱讀此書;也請您將此書介紹給您的好朋友。假使您想保護家中的女性...

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    【內容摘要】 正覺總持咒略釋(連載六十) 真假空性(連載十七) 空谷跫音(連載六十四) 生命解剖學——《阿含經》之三乘見道原理與次第(連載二十二)

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    本書之主旨,乃是藉事相上及法義上之辨正,令佛教學人普得知悉佛法之真正旨趣,由是建立正知正見故,可以避免再被名師、大師所誤導。依正知見而漸次進修之後...

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    【內容摘要】 正覺總持咒略釋(連載五十九) 真假空性(連載十六) 空谷跫音(連載六十三) 生命解剖學——《阿含經》之三乘見道原理與次第(連載二十一)

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    陳琴富這篇文章的題目《我見我思──誰才是佛教徒?》很好,對全球的佛教徒或相關人士是一個「大哉問」!既可問人,也該自問;但是,問有兩種,一是平心客觀的...

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    【內容摘要】 正覺總持咒略釋(連載五十八) 真假空性(連載十五) 空谷跫音(連載六十二) 生命解剖學——《阿含經》之三乘見道原理與次第(連載二十)

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    正覺總持咒略釋(連載五十七) 真假空性(連載十四) 空谷跫音(連載六十一) 生命解剖學——《阿含經》之三乘見道原理與次第(連載十九)

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    本書介紹正覺同修會的門風以及 平實導師的作為,希望藉此消除世人的誤解,幫助學人樹立學佛應有的正確心態,決不盲從,依法不依人,如此自可漸漸入道。書後還...

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    書名:金剛般若波羅蜜經 實相般若波羅蜜經 (合訂本) 出版者:佛教正覺同修會 EPUB初版:公元2024年11月 【有下載書籍需求的讀者,請至正智書香園地 https://...

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    書摘: 本書以護持佛教正法之永續流傳為主要目的。藉摧伏邪說而顯示正義,護持佛子,引入正道,並使佛子及一切有緣人正確瞭解佛道之大略次第。

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    導讀:
    打地和尚既不開示教門及禪門之言語知見,是故時人難以會得;一日,有人因此藏卻其棒,然後復問禪旨;打地和尚無棒可用,便張其口。古今多少禪狐不會其旨,每疑打地和尚未悟。殊不知打地和尚所悟甚深,只是拙於言語,不討人喜;悟得片段及未悟者,皆不能揣測其意旨,故生疑謗。若是大悟成片者,但聞彼打地張口故事,便皆遙相作禮,豈況疑謗之?且道:打地和尚一生打地,為人之慈悲在什麼處?爾佛光禪師還會麼?

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