正覺電子報第207期

詳細資訊

【內容摘要】
正覺總持咒略釋（連載五十八）
本期內容：承上期，正圜老師繼續略說「身根的內涵」。身根分為「身扶塵根」與「身勝義根」。「身扶塵根」就是遍布全身的身覺接收器，是身體的感覺神經末梢，接受身體內外環境的各種不同刺激，如冷熱、痛癢、乾溼、澀滑……等訊息，轉變為神經衝動，並由神經系統作用傳遞至腦部，呈現出身體的各類感覺訊息，這即是身覺的傳導途徑。「身勝義根」為腦部的感覺區，當感覺神經元末梢受器接觸外觸塵時，會將其轉化為電化學的神經衝動，往腦部感覺區傳遞，而後才有內觸塵在身勝義根處生起；內觸塵是阿賴耶識藉著身勝義根所變現的帶質境內相分；當身勝義根接觸內觸塵時，才能有身識從阿賴耶識生出來而了別內觸塵，進而了知冷熱、痛癢、乾溼、澀滑……等各種感覺。本文詳盡介紹五色根的內涵，知「五色根」都是因緣所生的生滅無常之法，學人當隨從善知識修學出世間、世出世間的真實義，方有機緣探究乃至證得生命體的本源——法界實相心第八識如來藏。

真假空性（連載十五）
本期內容：釋印順否定、曲解、割裂七八二識的存在，反執意識心為常住法，此邪見繼承自宗喀巴，為鞏固自己的立場，釋印順以各種手段來自圓其說，觀其著作，在直面經典中的開示而無法迴避時，會隨順承認七八二識的存在以及意識心為生滅法，但是隨即於其他段落或章節、甚至另一本著作中改口否定，造成文與文、書與書的錯亂矛盾。釋印順還另立根本佛教、原始佛教等說法來主張大乘非佛說、佛法有演變，藉此來否定《阿含經》中與他不同的論述，讓大眾相信他對佛法的闡釋。為了成就自己而不顧追隨的信眾會因此墮入邪見，可見釋印順其人心性大不善。佛法實相是指真心第八識如來藏，不是意識，也不是緣生性空本質的假緣起性空，是第一義諦的如來藏藉種種緣而出生了世俗諦所攝的意識以及流注出意識的心所法，意識才能了知緣生法本性是空，因此也是依於第一義諦的如來藏而有意識及緣生性空可言，外於第一義諦的如來藏而主張意識及緣生性空是真實法，那都是言不及義的戲論。本期正光老師列舉並分析了宗喀巴、釋印順、達賴、多識仁波切等人不如理的說法，仔細閱讀與思考，可讓學人提升判斷真假善知識的能力。

空谷跫音（連載六十二）
本期內容：承上期，大風無言老師繼續闡述法主 平實菩薩此世之功績：一、恢復中斷數百年的中國禪宗：自元朝開始中國禪宗出現斷層，今時 平實導師解說禪宗公案、拈提諸方，幫助學人破初參、眼見佛性、過牢關，乃至開示如何斷除異生性而發起聖性入聖位等，令宗門與教門緊密結合，撐起萎靡不振的禪宗宗門。二、全面揭露藏密之非佛教本質：平實導師是歷史上第一個公開點名密教根本不是佛教的菩薩，在其所著的《狂密與真密》四大鉅冊中，將千餘年來密宗喇嘛教不為人知的下流教義完整披露出來，並加以破斥辨正。三、剷平二十世紀中國佛教界亂象根源——釋印順：平實菩薩揭露釋印順一切所說，皆是踵隨部派佛教二乘聲聞凡夫謬解大乘者之所說，釋印順實為二乘聲聞部派佛教之遺緒，令學人明白釋印順真面目而脫離其掌控。四、傳授三歸依及上品菩薩戒，令大乘佛菩提道恢弘於此末法後世。本文詳盡闡明上述 平實菩薩之功績，聞熏後可對 法主不可思議的證量威德及恩德，有更深入的瞭解，敬邀展讀！

生命解剖學——《阿含經》之三乘見道原理與次第（連載二十）
本期內容：佛教以六見處、八識作為所有生命的結構，來貫串 佛陀三轉法輪的所有經論，無論佛世時期、龍樹時期，乃至唐代 玄奘大師造《成唯識論》、《八識規矩頌》而至現在，任何佛教存在前或存在時期，乃至將來佛教滅盡後，生命結構都是八識而從未演化，因此，佛教所說的義理是屬於生命永恆不變的生命結構，而非只是一種會有演變的思想或猜想。並且，所有佛教的譯經師翻譯佛教經論，不論小乘或大乘，都欲與 佛陀所宣說六見處之八識生命結構對齊，期望自己可以譯出符合法界實相、符合 佛陀意旨的文字，只是六見處之八識生命結構亦是佛教的密意之一，又限於譯經師自身證量高低之不同而有翻譯品質上的落差。若不了解佛教真正的義理以及歷史，光以文本比對，間或參雜個人妄念與預設立場而刻意曲解經文斷句、刪節隱匿經文、編造虛假文字，甚至使用移花接木的手法去模糊經論、評判經典，就會犯下極大的過失。本期正禮老師以《大乘起信論》於歷史上存有的真偽之爭，帶領學人綜觀佛教本源、歷史意義來探討梁啟超等學者言論的過失。作者舉聖言量，為讀者一一解析、辯證，盼學佛人能仔細閱讀，必有所獲，乃至建立擇法眼而邁向正道。
【有下載書籍需求的讀者，請至正智書香園地 https://books.enlighten.org.tw/zh-tw/e/1097-ga1_207 下載】

目錄列表