書摘:
本書藉事相及法義之辨正,令有智學人得以知悉佛法之勝妙旨趣,由此建立正知正見故,可免悟後被頭上安頭之錯誤見解所誤導;亦可避免被淺悟之人故弄玄虛而籠罩之。依書中之正知正見漸次進修者,即可漸具大乘見道之因緣。
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本書針對真如、如來藏、阿賴耶識之關係,藉由謗法者之否定,加以深入嚴密之辨正,將千年以來之教界疑訛詳細釐清,確立般若真義於一統;學人詳讀細思,即可對...
書摘: 本書藉現代錯悟禪師之實例,說明錯悟所在及原由,令學人得以遠離參禪之錯悟知見,遠離未悟謂悟之大妄語業;輔以古時禪宗證悟祖師助學人建立正知正見,...
陳琴富這篇文章的題目《我見我思──誰才是佛教徒?》很好,對全球的佛教徒或相關人士是一個「大哉問」!既可問人,也該自問;但是,問有兩種,一是平心客觀的...
只有覺囊巴才是真藏傳佛教,平實導師以56萬字之《狂密與真密》一書,將假藏傳佛教四大教派的錯謬及索隱行怪完全解密,使世人普皆知悉假藏傳佛教非是佛教,而...
《觀世音菩薩普門品》是經中之王《妙法蓮華經》的第二十五品,也是最廣為人知、流傳最廣的一品,內容闡述觀世音菩薩「普門示現」的廣大慈悲與宏深願力,只要...
講述者:葉正緯老師 出版者:佛教正覺同修會 EPUB初版:公元2024年11月 ISBN:978-626-953-845-4 【有下載書籍需求的讀者,請至正智書香園地 https://books....
一、前言 二、密宗各派之如來藏見 甲、黃教格魯派乃否定如來藏之破法者 乙、紅白花教皆錯認意識為如來藏 丙、密宗祖師多將如來藏與阿賴耶識視作二法 丁、密宗...
請你(妳)在簽下器官捐贈同意書前,先深入思量及做好自我保護之後,一者,如果你(妳)本身有四禪八定具足的證量(須符合經典所說的證境才算數,不是依自己的錯解...
導讀:
《成唯識論》卷九亦云:「一、真見道,謂即所說無分別智,實證二空所顯真理,實斷二障分別隨眠,雖多剎那事方究竟,而『相』等故,總說一心。」此說真見道者乃是親證阿賴耶識心體,由親證阿賴耶識故,現前觀察阿賴耶識之無分別性,是故發起根本無分別智;復因多剎那之觀行而確定此心實為人我空與法我空之理體,二空之真實理確由此阿賴耶識真如心而顯,是名「實證二空所顯真理」;復由如是實證故,確實分斷煩惱障及所知障之一部份隨眠,故說「實斷二障分別隨眠」。
如是真見道之過程,雖然須要觸證阿賴耶識後之諸多剎那、乃至多日之觀行,方能究竟圓成真見道位之功德,然而如是真見道位之證境,證悟後之阿賴耶識自住境界,其實未曾異於眾生凡夫;此謂眾生凡夫阿賴耶識心體之真如自性,與吾人親證阿賴耶識後之阿賴耶識心體真如自性,並無差別,同為尚具阿賴耶性之第八識心體(是故不名為初地之證發心,未證初地般若慧故)。正當此阿賴耶識現行運作之時,吾人證悟後之阿賴耶識心體所顯現之真如法相,與未悟之凡夫眾生阿賴耶識心體所顯現之真如法相,其相平等平等,並無高下之別,是故《成論》說:「而相等故,總說一心。」
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