我們利用出版本書《念佛心要》的機會,從宋、元、明、清等四代漢傳佛教的經藏裡,挑選出對《念佛圓通章》最具代表性的註疏,加以編譯與整理。而我們將《念佛心要》主要分成兩大部份:歷代專釋,以及歷代通釋。專釋指的是專門只針對《大勢至菩薩念佛圓通章》進行註疏,當中最具代表性的包括有:明代正相法師的《大勢至圓通章科解》、清代續法法師的《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》與行策法師的《首楞嚴經勢至圓通章解》。
至於通釋,指的則是於各家的《大佛頂首楞嚴經》註疏裡,只節錄出其中卷第五對《念佛圓通章》的闡釋,因為並非只針對《念佛圓通章》,所以我們將它們都歸類為通釋。以上的安排,都是務求讓讀者們能夠透過如此的時序推演,以及對各家所說的融會,從而能夠得出本身的「念佛心要」。
我們對憨山大師的唯識大作《性相通說》,加以編譯成白話文並取名為《唯識心要》,正是契合大師希望將唯識的「相宗」與唯心的「性宗」,會歸一心的宗旨。其中...
住持數座寺院、在全球擁有上百個禪修中心,被譽為當代禪修大師的詠給・明就仁波切於2011年六月秘密出走,展開四年半被稱為「自我自殺任務」的遊方閉關。 ...
您知道《圓覺經》的中心思想是「知是空華,即無輪轉」、「知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次」、「眾生本來成佛,生死涅槃猶如昨夢」、「未出輪迴而...
《亂世好修莊子禪》中的「好」,其實是有兩個意思:第一個意思是「好該」,因為已經身處亂世,太多身外的欲望及煩惱都困擾著人們的心性,造成離「道」越來越...
放下自我執著,是「默」,清清楚楚的知道,是「照」。 聖嚴法師說:默照禪法是最容易用的修行方法,不需要像修次第禪觀那樣,一個次第一個次第的修。
「了解生命無常是一份珍貴的禮物,不是去避免無常,或假裝沒這回事,是要真正地珍惜無常。即使是霧霾天,也要珍惜每一個日子。這樣我們就可以滿懷熱情地活著...
普林斯頓大學高評分公開課程! 第一本結合心理學、神經科學與佛學的作品, 解析佛教推崇的靜坐,如何成為擁有清晰思慮和持久幸福的關鍵。
全球首發,中文版搶先上市! 達賴喇嘛八十歲生日賀禮,也是送給全世界的心靈禮物! 每個人都有一顆澄澈的心,就如同一池水,當水變髒汙時,若持續攪拌,水只...
妙法蓮華經通義卷第一 明南嶽沙門憨山釋德清述 敘 意 昔天台智者大師精持此經,得法華三昧,親見靈山一會,儼然未散,乃通以三觀解釋此經全體,以至百界...
迷惑與不滿,希望與恐懼的原因,只有一個: 看不清事物的真相。 中觀就是深觀,用智慧之眼辨證萬物的存在。 一旦明白萬物的虛實,無執、無滯的空性智慧, 便...
《金剛經》及《般若波羅蜜多心經》同屬佛教般若部最重要經典。這次《般若心要》一共收錄憨山德清大師的《金剛決疑》及《般若波羅蜜多心經直說》:前者是《金...
一行禪師寫給每一個想要修練自己,轉化內在的恐懼、憤怒與絕望的人 你有多久沒好好覺察自己在做什麼?你的身體時時處於緊張與不安? 你忙到忘了停下來看看自...
宇宙的智慧體可以轉換能量形式, 成為佛經裡具備身形的諸佛、菩薩或護法。 所有修行過程中的念經、祈禱佛和菩薩保佑或是持咒, 都是用來轉換宇宙智慧能量...
默照就像一面鏡子,形影自由自在地在面前出現,它卻保持完全靜止。任何方法都能把心安住在當下一刻,但運用默照甚至連當下一刻都能放下。——聖嚴法師
(書名)一卷,無著菩薩造,世親菩薩釋,唐義淨譯。明以六門習修禪定,而得世出世之果。六門者:一求脫之願心,二積集勝行之資糧,三使心善住於一處,四資師...
四念處(四卷) 隋天台山修禪寺智者大師說 先明一切諸法,皆不可思議,不可宣說。次明四悉檀因緣故,亦可得說,乃約生生等四句,各明四門,四念處,三十...
★次第架構完整的淨土實修讀本 ★從「有相念佛」悟入「無相念佛」,完成自心淨土、佛國淨土、人間淨土。
《妙法蓮華經擊節》 明海印沙門釋德清述 原夫世尊唯以此一大事因緣故,出現於世,所謂開示一切眾生各各本有佛之知見,令其悟入,即得現前實證唯此一事,更...
《法華經安樂行義》 陳南嶽思大禪師說 《法華經》者,大乘頓覺,無師自悟,疾成佛道,一切世間難信法門。 凡是一切新學菩薩欲求大乘,超過一切諸菩薩,疾...
本書是聖嚴法師在紐約東初禪寺,與西方禪修者的對話集,共收錄三十八篇問答,每篇都緊扣現代人關心而且與佛法相關的議題。對話中,不論是叩疑或詰難,我們都...
我們利用出版本書《念佛心要》的機會,從宋、元、明、清等四代漢傳佛教的經藏裡,挑選出對《念佛圓通章》最具代表性的註疏,加以編譯與整理。而我們將《念佛心要》主要分成兩大部份:歷代專釋,以及歷代通釋。專釋指的是專門只針對《大勢至菩薩念佛圓通章》進行註疏,當中最具代表性的包括有:明代正相法師的《大勢至圓通章科解》、清代續法法師的《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》與行策法師的《首楞嚴經勢至圓通章解》。
至於通釋,指的則是於各家的《大佛頂首楞嚴經》註疏裡,只節錄出其中卷第五對《念佛圓通章》的闡釋,因為並非只針對《念佛圓通章》,所以我們將它們都歸類為通釋。以上的安排,都是務求讓讀者們能夠透過如此的時序推演,以及對各家所說的融會,從而能夠得出本身的「念佛心要」。
譯者簡介
林中華,1974年生,廣東香港人。自幼對生死來去、生命價值多所思索,及至成人,於重症醫療領域工作後,更對人生四苦(生、老、病、死)有深刻體會。有幸於2015年接觸法鼓山,被聖嚴師父因為「佛法是這麼的好,知道的人那麼少,誤解的人那麼多」從而發願弘法利生的大悲願深深打動,學佛初心也因此開始萌芽,遂起精進心,從此自我鞭策,在佛法的聞、思、修中努力不懈。在2018年於法鼓山皈依三寶,得法名演明。自號寂浪,乃取寂靜境風所起之七浪無明,以喻來自勉。
編譯著作有《般若心要:憨山大師對般若經典之決疑與直說》、《圓滿覺悟:憨山大師之大方廣圓覺修多羅了義經直解》、《你真的讀懂老子道德經:憨山大師之老子道德經解》、《亂世好修莊子禪:憨山大師之莊子內篇注》、《跟著大師學易經:智旭大師之周易禪解》、《跟著大師學心經:般若波羅蜜多心經明代高僧白話集解》、《蕅益大師教淨土法門》、《佛陀本懷:蕅益大師之佛遺教三經註解》等。
內容
導讀—憶佛念佛,必定見佛 2
《大勢至菩薩念佛圓通章》全文 4
歷代專釋 5
明代註解 5
《大勢至圓通章科解》 明 正相解 5
清代集解 15
《首楞嚴經勢至圓通章解》 清 行策撰 15
《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》 清 續法集 22
歷代通釋 81
宋代集註 81
《首楞嚴義疏注經》 宋 子璿集 81
《楞嚴經集註》 宋 思坦集註 83
《楞嚴經熏聞記》 宋 仁岳述 87
《楞嚴經要解》 宋 戒環解 89
《楞嚴經箋》 宋 惟慤科 可度箋 90
《楞嚴經合論》 宋 德洪造論 正受會合 92
《首楞嚴經義海》 唐 懷迪證釋 宋 咸輝排經入注 92
元代註解 96
《大佛頂首楞嚴經會解》 元 惟則會解 96
明代集註 98
《楞嚴經正脉疏》 明 真鑑述 98
《楞嚴經通議》 明 德清述 107
《楞嚴經圓通疏》 明 傳燈疏 108
《楞嚴經秘錄》 明 一松說 靈述記 124
《楞嚴經文句》 明 智旭撰述 道昉參訂 128
《楞嚴經如說》 明 鍾惺撰 138
《楞嚴經疏解蒙鈔》 明 錢謙益鈔 141
《楞嚴經證疏廣解》 明 凌弘憲點釋 154
《楞嚴經直指》 明 圅昰疏 156
《楞嚴經述旨》 明 陸西星述 158
《楞嚴經直解》 明 廣莫直解 159
《楞嚴經講錄》 明 乘旹講錄 161
《楞嚴經纂註》 明 真界纂註 164
《楞嚴經精解評林》 明 焦竑纂 165
《楞嚴經略疏》 明 元賢述 168
《楞嚴經宗通》 明 曾鳳儀宗通 169
《楞嚴經四依解》 明 釋觀衡述 174
清代集註 178
《楞嚴經寶鏡疏》 清 溥畹述 178
《楞嚴經正見》 清 濟時述 182
原文附錄 184
歷代專釋 184
《大勢至圓通章科解》 明 正相解 184
《首楞嚴經勢至圓通章解》 清 行策撰 189
《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》 清 續法集 191
歷代通釋 205
《首楞嚴義疏注經》 宋 子璿集 205
《楞嚴經集註》 宋 思坦集註 206
《楞嚴經熏聞記》 宋 仁岳述 207
《楞嚴經要解》 宋 戒環解 207
《楞嚴經箋》 宋 惟慤科 可度箋 208
《楞嚴經合論》 宋 德洪造論 正受會合 209
《首楞嚴經義海》 唐 懷迪證釋 宋 咸輝排經入注 209
《大佛頂首楞嚴經會解》 元 惟則會解 210
《楞嚴經正脉疏》 明 真鑑述 211
《楞嚴經通議》 明 德清述 214
《楞嚴經圓通疏》 明 傳燈疏 214
《楞嚴經秘錄》 明 一松說 靈述記 218
《楞嚴經文句》 明 智旭撰述 道昉參訂 219
《楞嚴經如說》 明 鍾惺撰 221
《楞嚴經疏解蒙鈔》 明 錢謙益鈔 222
《楞嚴經證疏廣解》 明 凌弘憲點釋 225
《楞嚴經直指》 明 圅昰疏 226
《楞嚴經述旨》 明 陸西星述 226
《楞嚴經直解》 明 廣莫直解 227
《楞嚴經講錄》 明 乘旹講錄 227
《楞嚴經纂註》 明 真界纂註 228
《楞嚴經精解評林》 明 焦竑纂 229
《楞嚴經略疏》 明 元賢述 229
《楞嚴經宗通》 明 曾鳳儀宗通 230
《楞嚴經四依解》 明 釋觀衡述 231
《楞嚴經寶鏡疏》 清 溥畹述 232
《楞嚴經正見》 清 濟時述 233
根據台灣現行法規,數位內容( 如電子書、音樂、影片、遊戲、App )形式之商品,不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。為維護您的權益,建議您先使用「試讀」功能後再付款購買。