妙法蓮華經擊節 疏文斷句

《妙法蓮華經擊節》

明海印沙門釋德清述

原夫世尊唯以此一大事因緣故，出現於世，所謂開示一切眾生各各本有佛之知見，令其悟入，即得現前實證唯此一事，更無餘事。

悟此知見，即登佛地，故名一乘。

既如來出世唯為此一大事，故所說之法唯有一乘，更無餘乘。

而一代時教其所顯者，唯一乘理行因果而已。

由前四十年中根機未熟，故所開示者，特三乘理行。

由顯理未圓，故行匪真行，而果非真果，皆非究竟佛慧，但為資發前導，皆為方便權設，以為入佛智慧之門耳。

然言雖方便，而意實指歸一乘寂滅場地，如標月指，故云：我今知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言詞、方便力而為說法。

如此皆為得一佛乘、一切種智故。

是則凡所言說皆為一乘，奈彼劣解之機，如言取執，不得離言之旨，故佛於般若會上多方淘汰，根機漸熟。

故前此於楞伽會上，說離心意識自覺聖智境界，以破外道妄想之見，以袪小乘名言之執，直示究竟一乘實相離言之道，直欲眾生現前頓證諸佛自覺聖智之地。

今則已蒙直指人人本有佛之知見，即是諸佛自覺聖智，則諸聞者易信易入，根機已熟，故於此法華會上，依前智境，直示妙行，以為真因。

將欲依此真因，頓契真果，故最初建言即云說《無量義經》，入無量義處三昧。

於無量義者，殊非多多之謂也。

蓋顯示此一乘自覺聖智境界，離心意識限量故。

此則頓以離言之智，直示眾生，令其默識而悟入之，可謂先以定動者矣。

然此智境，非中道妙智不能入，故放眉間白毫相光，要顯示眾生日用根塵識界，即諸佛自覺聖智境界，故光照萬八千土。

然生死涅槃，本來平等，故光中圓現法界事相，生佛始終，昭然在目，意在顯此實相心境，乃諸佛所證，眾生所迷，即今欲令眾生現證，故直指現前，纖毫不昧。

至若天雨四華，地搖六震，可謂通身吐露，徹底掀翻，意要人人不言而悟，當下薦取。