假如來藏

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阿賴耶識雖然含藏七識心相應的有漏有為種子，而其自體本有「無漏性」，所以能夠在成佛之後，以無漏有為法來廣利眾生、永無窮盡。但是佛地的無漏有為法，也是屬於佛地唯識性的法相顯現，即是佛地的唯識相；唯識相即是「唯識性在有為法上所顯現的法相」，故名唯識相，性相不可強行分割。那麼這個唯識相的顯現，既然是佛地的八識心王所顯現，當然必須有佛地的七識心王的配合運作，才能顯現出佛地唯識性上的唯識相；所以，「唯識相通無漏」一句，就無過失可言。唯識相，雖然是八識心王三種能變識和合運作所現之相，然亦不曾剎那離於阿賴耶、異熟、無垢識之唯識真如性也，不曾剎那離於阿賴耶識變生萬法的唯識性也，豈可因為唯識相「是依他起、有為，通有無漏」，就忽略阿賴耶識本具之真如性，就忽略萬法皆唯阿賴耶識所變現的唯識性？而誹謗說阿賴耶識是妄心？譬如，金之粗礦，金之精礦，金所成之瓶、盤等器，如是顯現不同之相，皆是金性，皆不離金性；豈可惑於其形處有異之相，而說如是等物只有礦性、瓶性、盤性而無金性？……【有下載書籍需求的讀者，請至正智書香園地 https://books.enlighten.org.tw/zh-tw/g/g-name/279-g01_023下載】

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